التصنيفات
اسلاميات عامة

إنصحني لكن لا تجرحني

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

إنصحني لكن لا تجرحني

إنصحني لكن لا تجرحني

إنصحني لكن لا تجرحني

هناك حكمة تقول

طوبى لمن أهدى إليّ عيوبي

هنالك مهارات وأساليب

يجب أن يلم بها من يتصدي لنصح الأخرين وإرشادهم وذلك بغية الوصول للهدف المنشود ، ،

أولها

النصيحة بالسر

فالإنسان بطبعه يكره التشهير ويعتبر النصيحة أمام الناس فضيحة .. لهذا

يحاول الدفاع عن نفسه، ولقد حث الشرع على النصيحة بالسر المؤمن يستر والفاجر يهتك !

لأن الهدف من النصيحة أن يقلع الشخص عن الخطأ ,, وليس الغرض إشاعة عيوبه أمام الأخرين !

ثانيها

استخدام أسلوب الحكمة

الشدة من غير عنف واللين من غير ضعف !

ثالثها

انتقاء الأسلوب

الأسلوب الأمثل في العرض ومحاولة الترغيب والترهيب والثناء الشرعي بما فيه ومحاولة ضرب الأمثلة الماضية والحاضرة .

رابعها

التلميح دون تصريح

أحياناً يكون التلميح بالنصيحة أفضل من التصريح .. أي محاولة النصح بطريقة غير مباشرة !

كما يفضل البعد عن النقد المباشر وأسلوب الأمر.. فهذا أدعى للقبول !

خامسها

الكلمة الطيبة
للكلمة الطيبة و الإبتسامة سر لقبول النصيحة .. فكلمة لينة رقيقة وإبتسامة ساحرة هي خير !

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

كتآب مكون من 100 قصه عن نهآية الظآلمين .. – شريعة اسلامية

السَـَـَلآمْ عَـَـَلَيْكمْ وَرَحْمَـَةُ الله وَبَرَكَـَآتُهْ

تَحِـيِـة مُعَطَـَرَهْ بِذِكرْ الرَحَـَمَـَنْ وبِـ الصَـَلآة عَـَلَىَ النَـَبَيْ المُصْطَفَـَىْ عَليِـَه أفَـَضل الصَـَـَلآة والتَـَسْليِمْ .. أمَـَآ بَعَـدْ :

أُقَـَدم لَـَكُمْ بينْ أيِديِكم كِـَتآبْ يَتَـَكَـَون مِنْ 100 قِصَـَه عَـَلَىَ نِهَـَآيَة الظَـَآلِميِنْ ..

الكِتَـَآبْ رَآئِعْ جِدآً .. مُكَـَوَنْ مِنْ قِصَصْ قَدِيِمَـَه وحَـَدِيِثَـَه .. عَنْ نِهَـَآيَة الظَـَآلِميِنْ وَكَيَفْ أخَـَذَهَمْ الله بَـَ أَخْذِ عَزِيِزٍ مُقْتَـَدِرْ فَـ أعْتَـَبِرُوُآ يَـَآ أُوُلِيْ الأَلْبَـَآبْ ~


مُؤَلِفْ الكِـَتَآبْ : هَـَآنِيْ الحَـَآجْ
المَـَكتَـَبَهْ النَـَآشِرَه : المَـَكتَـَبَهْ التَوفِيِقِيِهْ
حجم الكتاب: 10.4 ميجا
عَدَدْ الصَـَفَحَآتْ : 287 صَفْحَـَه
نَـَوَعَـَهْ : pdf

للتحميل هُنَـَآ

جَـَزَآ الله الكَـَآتِبْ ومَن نَـَقَلتُهْ عَـَنهْ كُـَلْ الخَـَيَـَر .. بَـَآرَكْ الله لَـَنَـآ لِـَمآ يُحِـَبُه ويَـَرْضَـَآه .. جَـَزَآكُمْ الله جَميَـَعآ كُلْ الخَـَيِرْ ~

إحْتِـرَآمِيْ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

رد شبهة قبوري بآية : ﴿ لتتخذنّ عليهم مسجداً ﴾ – شريعة اسلامية

في رد شبهة قبوريبآية:

﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا﴾ [الكهف: 21]

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
ففي محاولة الهجوم على دعوة التوحيد وتحقير الدعاة إليه وتهوين مكانتهم، وجعل قضية المساجد التي بها قبور قضية فقهية فرعية لا ترقى في أن تكون سببًا للتهوين في التفريق بين المسلمين والتنابز بالألقاب والتباعد والهجران، وفي ظل تعظيم القبور والمشاهد والأضرحة تولى من يؤيِّد تشييد المساجد عليها واعتبار أن الصلاة فيها تصل إلى درجة الاستحباب بالانتصار لهذا المعتقد بشبهة من آية من سورة الكهف في قوله تعالى: ﴿فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا﴾ [الكهف: 21]، حيث قال -هداه الله-:
«ووجه الاستدلال بالآية أنَّها أشارت إلى قصَّة أصحاب الكهف، حينما عثر عليهم الناس، فقال بعضهم: نبني عليهم بُنيانًا، وقال آخرون: لنتَّخذنَّ عليهم مسجدًا.
والسياق يدلُّ على أنَّ الأَوَّل: قول المشركين، والثاني: قول الموحِّدين، والآية طرحت القولين دون استنكار، ولو كان فيهما شيء من الباطل لكان من المناسب أن تشير إليه، وتدلُّ على بطلانه بقرينة ما، وتقريرها للقولين يدلُّ على إمضاء الشريعة لهما، بل إنَّها طرحت قول الموحِّدين بسياقٍ يفيد المدح، وذلك بدليل المقابلة بينه وبين قول المشركين المحفوف بالتشكيك، بينما جاء قول الموحِّدين قاطعًا ﴿لَنَتَّخِذَنَّ﴾ نابعًا من رؤية إيمانية، فليس المطلوب عندهم مجرَّد البناء، وإنَّما المطلوب هو المسجد. وهذا القول يدلُّ على أنَّ أولئك الأقوام كانوا عارفين بالله معترفين بالعبادة والصلاة.
قال الرازي في تفسير ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾:نعبد الله فيه، ونستبقي آثارَ أصحاب الكهف بسبب ذلك المسجد(١).
وقال الشوكاني: ذكر اتخاذ المسجد يُشعر بأنَّ هؤلاء الذين غلبوا على أمرهم هم المسلمون، وقيل: هم أهل السلطان والملوك من القوم المذكورين، فإنهم الذين يغلبون على أمر من عداهم، والأوَّل أولى(٢). وقال الزجاجي: هذا يدلُّ على أنَّه لما ظهر أمرهم غلب المؤمنون بالبعث والنشور؛ لأنَّ المساجد للمؤمنين. هذا بخصوص ما ذكر في كتاب الله فيما يخصُّ مسألة بناء المسجد على القبر».
وبعد الأمانة في النقل أقول -وبالله التوفيق والسداد-:
فلا دلالة في الآية على جواز الصلاة بالمسجد الذي به ضريح أحدِ الأنبياء عليهم السلام أو الصالحين، بَلْهَ أن تصل إلى درجة الاستحباب؛ لأنَّ غاية ما يدل عليه أنَّ الذين اتخذوا مسجدًا على قبور الصالحين كانوا من النصارى الذين لعنهم النبيُّ صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم كما صرَّح به غير واحدٍ من أهل التفسير، وقد بَيَّن النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم إنكاره هذا الصنيع المسنون لليهود والنصارى في أربعة عشر حديثًا منها:
– حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم في مرضه الذي لم يقم منه: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ». لَوْلاَ ذَلِكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أن يُتخذَ مَسجدًا(٣).
– وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قَالاَ: لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولَ اللهِ، طَفِقَ يَطْرَحُ خمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ وَهُوَ كَذلِكَ: «لَعْنَةُ اللهُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارى. اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» يُحَذِّرُ مِثْلَ الَّذِي صَنَعُوا(٤).
– وعن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أنه سَمِعَ النَّبِيَّ، قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ، وَهُوَ يَقُولُ: «… أَلاَ وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ. إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذٰلِكَ»(٥).
– وعن عائشة رضي الله عنها: لَمَّا كانَ مَرَضُ رسولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَذَاكَرَ بعضُ نسائِهِ كنيسةً بأرضِ الحَبَشَةِ يقال لها مَارِيَةُ، وقد كانتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَأُمُّ حَبِيْبَةَ رضي الله عنهما قد أَتَتَا أرضَ الحَبَشَةِ فَذَكَرْنَ من حُسْنِهَا وتصاوِيْرِهَا قالتْ: فقالَ النبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «إنَّ أُولَئِكِ إِذَا كَانَ فِيْهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا ثُمَّ صَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولِئَِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللهِ»(٦).
قال القرطبي -رحمه الله-: «قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأنَّسوا برؤية تلك الصُّوَر ويتذكَّروا أحوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ويعبدون الله عزَّ وجلَّ عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثمَّ أنهم خَلَف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم، ووسوس لهم الشيطان أنَّ آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها؛ فحذَّر النبيُّ صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم عن مثل ذلك، وشدَّد النكير والوعيد على من فعل ذلك، وسدَّ الذرائع المؤدِّية إلى ذلك، فقال: "اشتدَّ غضب الله على قوم ٱتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد"»(٧).
وقال ابن رجب -رحمه الله-: «هذا الحديث يدلُّ على تحريم بناء المساجد على قبور الصالحين، وتصوير صورهم فيها كما يفعله النصارى، ولا ريب أنَّ كُلَّ واحدٍ منهما محرَّم على انفراد، فتصوير صور الآدميِّين محرَّم، وبناءُ القبور على المساجد بانفراده محرَّم كما دلَّت عليه النصوص أخرى يأتي ذكر بعضها… فإن اجتمع بناء المسجد على القبور ونحوها من آثار الصالحين مع تصوير صورهم فلا شكَّ في تحريمه، سواء كانت صورًا مجسّدة كالأصنام أو على حائطٍ ونحوه، كما يفعله النصارى في كنائسهم، والتصاوير التي في الكنيسة التي ذكرتها أم حبيبة وأم سلمة أنهما رأتاها بالحبشة كانت على الحيطان ونحوها، ولم يكن لها ظل، وكانت أم سلمة وأم حبيبة قد هاجرتا إلى الحبشة.
فتصوير الصور على مثل صور الأنبياء والصالحين؛ للتبرك بها والاستشفاع بها محرم في دين الإسلام، وهو من جنس عبادة الأوثان، وهو الذي أخبر النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلم أنَّ أهله شرار الخلق عند الله يوم القيامة.
وتصوير الصور للتآنس برؤيتها أو للتَّنَزُّه بذلك والتلهي محرَّم، وهو من الكبائر وفاعله من أشدِّ الناس عذابًا يوم القيامة، فإنه ظالم ممثل بأفعال الله التي لا يقدر على فعلها غيره، والله تعالى ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: 11]، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله سبحانه وتعالى»(٨).
وقال الألوسي -رحمه الله-: «هذا، واستدلَّ بالآية على جواز البناء على قبور الصلحاء واتخاذ مسجد عليها وجواز الصلاة فيها وممَّن ذكر ذلك الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي وهو قول باطلٌ عاطلٌ فاسدٌ كاسدٌ فقد روى أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لَعَنَ اللهُ تَعَالَى زَائِرَاتِ القُبُورِ وَالمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا المَسَاجِدَ وَالسُّرَجَ»(٩)… إلى غير ذلك من الأخبار الصحيحة والآثار الصريحة.
وذكر ابن حجر في «الزواجر»(١٠): «أنه وقع في كلام بعض الشافعية عدّ اتخاذ القبور مساجد والصلاة إليها واستلامها والطواف بها ونحو ذلك من الكبائر»(١١).
قلت: وليس النهي منقولاً عن الشافعية فقط بل عند كافَّة المذاهب، فمن ذلك ما قاله القرطبي المالكي رحمه الله -في معرض إيراده حديث عائشة رضي الله عنها-: «قال علماؤنا: وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد»(١٢). وقال ابن قدامة الحنبلي -رحمه الله-: «ولا يجوز اتخاذ المساجد على القبور لهذا الخبر، ولأنَّ النبيَّ صَلَّى الله عليه وآله وسلم قال: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» يحذر ما صنعوا…، ولأنَّ تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الأصنام بالسجود لها، والتقرُّب إليها، وقد روينا أنَّ ابتداء عبادة الأصنام تعظيم الأموات باتخاذ صورهم ومسحها والصلاة عندها»(١٣). وقال الزيلعي الحنفي -رحمه الله-: «ويكره أن يبنى على القبر أو يقعد عليه أو ينام عليه أو يوطأ عليه أو يقضى عليه حاجة الإنسان… أو يصلى إليه أو يصلى بين القبور… ونهى عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ القبور مساجد»(١٤). وهكذا صرَّح عامَّة الطوائف بالنهي عن بناء المساجد عليها مُتابعةً منهم للسُّنَّة الصحيحة الصريحة من غير اختلافٍ بين الأئمة المعروفين، قال ابن تيمية -رحمه الله-: «ويحرم الإسراج على القبور، واتخاذ المساجد عليها وبنيها ويتعيَّن إزالتها، ولا أعلم فيه خلافًا بين العلماء المعروفين»(١٥).
هذا، وإن كان المنقول عن طائفة أهل العلم أطلقت الكراهة على بناء المساجد على القبور، فإنه ينبغي أن تحمل على الكراهة التحريمية إحسانًا للظنِّ بالعلماء لئلاَّ يُظنَّ بهم أنهم يجوزون نهيًا تواتر عن رسول الله صَلَّى الله عليه وآله وسلم أنّه لَعَن فاعله وشدَّد النكير والوعيد على فعله.
فالحاصل أنه اجتمع في اتخاذ القبور مساجد فتنتين وقع بسببها الضلال والانحراف العقدي:
الأولى: فتنة القبور، وهي أعظم الفتنتين ومبتدأها حيث عظموها تعظيمًا مبتدعًا آل بهم إلى الشرك.
الثانية: فتنة التماثيل والصور التي وضعت للتأسي والتذكار ثمَّ نسي القصد وآل بهم الأمر إلى عبادتها.
فكان المغضوب عليهم والضالون يبنون المساجد على قبور أنبيائهم وصالحيهم، وقد جاءت النصوص الصحيحة والصريحة متواترة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنهي أُمَّته عن ذلك والتغليظ فيه في غير موطن حتى في وقت مفارقته الدنيا.
قال ابن القيم -رحمه الله-: «وبالجملة فمن له معرفة بالشرك وأسبابه وذرائعه، وفهم عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقاصده، جزم جزمًا لا يحتمل النقيض أنَّ هذه المبالغة منه باللعن والنهى بصيغتيه: صيغة: «لا تفعلوا»، وصيغة: «إني أنهاكم» ليس لأجل النجاسة، بل هو لأجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه، وارتكب ما عنه نهاه، واتبع هواه، ولم يخش ربه ومولاه، وقلّ نصيبه أو عدم عن تحقيق شهادة أن لا إله إلاَّ الله. فإنَّ هذا وأمثاله من النبيِّ صَلَّى الله عليه وآله وسلم صيانةً لحمى التوحيد أن يلحقه الشرك ويغشاه، وتجريد له وغضب لربه أن يعدل به سواه. فأبى المشركون إلا معصية لأمره، وارتكابًا لنهيه، وغرَّهم الشيطان. فقال: بل هذا تعظيم لقبور المشايخ والصالحين. وكُلَّما كنتم أشدّ لها تعظيمًا، وأشدّ فيهم غلوًّا، كنتم بقربهم أسعد، ومن أعدائهم أبعد.
ولعمر الله، من هذا الباب بعينه دخل على عبَّاد يغوث ويعوق ونسر، ومنه دخل على عباد الأصنام منذ كانوا إلى يوم القيامة. فجمع المشركون بين الغلو فيهم، والطعن في طريقتهم وهدى الله أهل التوحيد لسلوك طريقتهم، وإنزالهم منازلهم التي أنزلهم الله إياها: من العبودية وسلب خصائص الإلهية عنهم، وهذا غاية تعظيمهم وطاعتهم»(١٦).
هذا، وعلى فرض أنَّ الذين غلبوا على أمرهم -في الآية- لم يكونوا نصارى فلا يتمُّ التسليم بأنهم كانوا مؤمنين، بل هم الملوك والولاة كما ذكر ذلك ابن رجب وابن كثير والآلوسي وغيرهم(١٧)، وقد كانوا أهل شرك أو فجور، حيث إن لفظة «لَنَتَخِذَنَّ» تلائم أهل القهر والغلبة من الملوك والولاة، دون «اتخذوا» بصيغة الطلب المعبر بها الطائفة الأولى؛ ذلك لأنَّ مثل هذا الفعل تنسبه الولاة إلى نفسها، وضمير «أَمْرهِمْ» هنا للموصول المراد به الولاة، ومعنى غلبتهم على أمرهم: أنهم إذا أرادوا أمرًا لم يتعسَّر عليهم، ولم يحل بينه وبينهم أحد، كما قال تعالى: ﴿وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ﴾ [يوسف: 21].
قال ابن رجب -رحمه الله-: «فجعل اتخاذ القبور على المساجد من فعل أهل الغلبة على الأمور، وذلك يشعر بأن مستنده القهر والغلبة واتباع الهوى، وأنه ليس من فعل أهل العلم والفضل المتبعين لما أنزل الله على رسله من الهدى»(١٨).
قلت: وليس في الآية إقرار على فعلهم، بل فيها إنكار، لأنه يكتفى في الردِّ على الكفار أو الفجار عزو حكاية القول إليهم، إذ المعلوم -أصوليًّا- أنَّ من شرط الإقرار أن لا يكون المسكوت عنه صادرًا من كافر أو فاجر فلا عبرة فيه لما علم بالضرورة إنكاره صَلَّى الله عليه وآله وسلم لما يفعله الكفار والفجار، كما أنَّ من شرط الإقرار أن لا يكون الشارع قد بَيَّن حكمه بيانًا يسقط عنه وجوب الإنكار وقد لعنهم الله تعالى على لسان نبيِّه صَلَّى الله عليه وآله وسلم فأيُّ إنكار أوضح من هذا؟
وإذا سلَّمنا -جدلاً- أنهم كانوا مسلمين فلا يتمُّ التسليم بأنَّ فعلهم محمودٌ شرعًا ورد -على وجه الصلاح- تمسُّكًا بشريعة نبي مرسل.
قال ابن كثير -رحمه الله- بعد ما حكى عن ابن جرير القولين: «والظاهر أن الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ، ولكن هل هم محمودون أم لا؟ فيه نظر؛ لأنَّ النبيَّ صَلَّى الله عليه وآله وسلم قال: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ واَلنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ» يحذر ما فعلوا، وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لما وجد قبر دانيال في زمانه بالعراق، أمر أن يخفى عن الناس، وأن تدفن تلك الرقعة التي وجدوها عنده، فيها شيء من الملاحم وغيرها»(١٩).
وعلى تقدير أنهم أهل إيمان وصلاح، ووقع صنيعهم محمودًا بالنظر لتمسكهم بشريعة نبي مرسل، فجوابه من جهتين:
الجهة الأولى: لا يلزم الأخذ بمضمون الآية الدالة على جواز بناء المسجد على القبر؛ لأنَّ ما تقرر -أصوليا- «أنَّ شَرْعَ مَنْ قَبْلَنَا لَيْسَ شَرْعٌ لَنَا»، ولا يحلُّ الحكم بشريعة نبيّ مَن قبلنا لقوله تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: 48]، ولقوله صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم: «فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ» فذكر منها: «أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بُعِثَ إِلَى الأَحْمَرِ وَالأَسْوَدِ وَالنَّاسِ كَافَّةً»(٢٠ )، فدلَّ ذلك على أنه لم يبعث الله تعالى إلينا أحدًا من الأنبياء غير محمَّد صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم، وإنما كان غيره يبعث إلى قومه فقط لا إلى غير قومه.
الجهة الثانية: وعلى تقدير أنَّ شرع من قبلنا شرع لنا فمشروط بعدم التصريح في شرعنا ما يخالفه، ويبطله، فإن ورد في شرعنا ما ينسخه لم يكن شرعًا لنا بلا خلاف، كالأصرار والأغلال التي كانت عليهم في قوله تعالى: ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ [الأعراف: 157]، وقد جاءت النصوص الحديثية متضافرةً ومتواترة تنسخ هذا الحكم وتنهى عن بناء المساجد على القبور وتغلِّظ النكير.
قال ابن تيمية -رحمه الله-: «فإنَّ الله تعالى قد أخبر عن سجود إخوة يوسف وأبويه وأخبر عن الذين غلبوا على أهل الكهف أنهم قالوا: ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِدًاونحن قد نهينا عن بناء المساجد على القبور»(٢١).
وقال ابن كثير -رحمه الله-: «وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا، فأمَّا في شرعنا فقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم أنه قال: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» يحذر ما فعلوا»(٢٢).
قال الآلوسي -رحمه الله-: «مذهبنا في شرع من قبلنا وإن كان أنه يلزمنا على أنه شريعتنا، لكن لا مُطلقًا، بل إن قصَّ اللهُ تعالى علينا بلا إنكار، وإنكارُ رسوله صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم كإنكاره عزَّ وجلَّ، وقد سمعتَ أنه عليه الصلاة والسلام لَعَنَ الذين يتخذون المساجد على القبور، على أن كون ما ذكر من شرائع من قبلنا ممنوع، وكيف يمكن أن يكون اتخاذ المساجد على القبور من الشرائع المتقدمة مع ما سمعت من لعن اليهود والنصارى حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، والآية ليست كالآيات التي ذكرنا آنفًا احتجاج الأئمة بها، وليس فيها أكثر من حكاية قول طائفة من الناس وعزمهم على فعل ذلك، وليست خارجة مخرج المدح لهم والحض على التأسِّي بهم، فمتى لم يثبت أنَّ فيهم معصومًا لا يدل على فعلهم -فضلاً عن عزمهم- على مشروعية ما كانوا بصدده. وممَّا يقوِّي قِلة الوثوق بفعلهم القول بأنَّ المراد بهم الأمراء والسلاطين كما روي عن قتادة»(٢٣).
فالحاصل: إن كان بناء المساجد على القبور سُنَّة النصارى، فإن كان شرعًا لهم فقد نسخه الإسلام بما نطقت الأخبار الصحيحة والآثار الصريحة، وإن كان بدعةً منهم فأجدر بتركها والتخلي عنها إذ «كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ»(٢٤)، ولا يستدلُّ بالآية بمعزل عمَّا تقتضيه الأحاديث الثابتة اكتفاءً بالقرآن الكريم واستغناءً عن السُّنَّة المُطهَّرة فإنَّ هذا من صنيع أهل الأهواء والبدع، وأهلُ الحقِّ يؤمنون بالوحيين، ويعلمون أنَّ طاعة الرسول من طاعة الله تعالى، ويعملون بمقتضاهما، قال تعالى: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ﴾ [النساء: 80]، وقال صَلَّى الله عليه وآله وسلم: «أَلاَ إِنِّي أُوتِيتُ القُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ»(٢٥)، وفي روايةٍ: «أَلاَ وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ مِثْل مَا حَرَّمَ اللهُ»(٢٦)، وفي سياق تمثيل من يكتفي بالقرآن ويستغني عن السُّنَّة، يقول الألباني -رحمه الله-: «وما مثل من يستدلُّ بهذه الآية على خلاف الأحاديث المتقدِّمة إلاَّ كمثل من يستدلُّ على جواز صنع التماثيل والأصنام بقوله تعالى في الجِنِّ الذين كانوا مُذَلَّلِين لسليمان عليه السلام: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ﴾ [سبأ: 13]، يستدل بها على خلاف الأحاديث الصحيحة التي تحرم التماثيل والتصاوير، وما يفعل ذلك مسلمٌ يؤمن بحديثه صَلَّى الله عليه وآله وسلم»(٢٧).
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليمًا.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

متى تبكي على نفسك – شريعة اسلامية

متى تبكي على نفسك

ابك على نفسك
عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات ،
عظيمة أمام المعاصي

ابك على نفسك
عندما ترى المنكر ولا تنكره …
وعندما ترى الخير فتحتقره

ابك على نفسك
عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم …
بينما لا تتأثر
عند سماع القرآن الكريم

ابك على نفسك
عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة …
بينما لم تنافس
أحدا على طاعة الله

ابك على نفسك
عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة ..
ومن ساعة راحة
إلى شقاء ابكِ على نفسك.. !

ابك على نفسك
عندما يتحول حجابك إلى شكل اجتماعي …
وتستركِ إلى
أمر تجبرين عليه

ابك على نفسك
إن رأيت في نفسك قبول للذنوب …
وحب لمبارزة علام الغيوب

ابك على نفسك
عندما لا تجد لذة العبادة .. ولا متعة الطاعة

ابك على نفسك
عندما تمتلئ بالهموم
وتغرقها الأحزان …
وأنت تملك الثلث الأخير من الليل

ابك على نفسك
عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع …
وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل

ابك على نفسك
عندما تدرك أنك أخطأت الطريق …
وقد مضى الكثير من العمر

ابك على نفسك
بكاء المشفق .. التائب.. العائد …
الراجي رحمة مولاه..
وأنت تعلم أن باب التوبة مفتوح
ما لم تصل الروح إلى الحلقوم

تحية قلبية من اخوكم راجح
منكوووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

قبل ان تشرق شمس رمضان؟ في الاسلام

قبل ان تشرق شمس رمضان

أيام قليلة وتشرق علينا شمس الصيام ..

أيام معدودة وينزل بنا ضيف عزيز على قلوبنا طالما انتظرناه

وزاد شوقنا إليه فليت شعري هل نوفق لإدراكه فنكون من الفائزين

أم يوافينا الأجل فنصبح من المحجوبين؟!
أحبتنا الكرام…
ونحن على عتبة شهر رمضان ما أحوجنا إلى أن نقف بعض الوقفات الهامة،

وقفات نتذكر فيها بعض ما ينبغي عمله خلال هذا الشهر

فنتعرف على جوانب الاستعداد للضيف الكريم وعادة الكريم احسان الوفادة.الوقفة الأولى:

الدعاء ببلوغ رمضان:
كان بعض السلف رحمهم الله يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان

وبعد رمضان يدعون الله ستة أشهر أخرى أن يتقبل منهم ما عملوه في ذلك الشهر…

ولنا أن نسأل لماذا هذا الدعاء وذلك الحرص البالغ على بلوغ رمضان؟
ونقول :
أن بركة هذا الشهر العظيمة، وما فيه من مضاعفة للحسنات

هو ما دفع السلف الصالح رحمهم الله إلى مواصلة الدعاء بالبلوغ ستة أشهر،

ثم الدعاء بالقبول بقية العام وهو ما ينبغي أن يدفعنا إلى ذلك*

تأسيا بهم، إضافة إلى ما نعلم من نصوص الشرع الواردة في فضل رمضان،

فندعو الله أن يبلغنا رمضان، ويعيننا على إدراكه وصيامه وقيامه*

لأنه: [مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ] متفق عليه.

وندعو الله أن يبلغنا رمضان لأن:

[ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ]
رواه البخاري ومسلم.

وندعو الله أن يبلغنا رمضان لأن:

[عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ كَحَجَّةٍ]
رواه الترمذي وأبوداود وابن ماجة والدارمي وأحمد.

وندعو الله أن يبلغنا رمضان لأن:

[ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ رواه أحمد والدارمي والترمذي

وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ .أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا]

وندعو الله أن يبلغنا رمضان لأن:

[ لِلِصَائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ مَا تُرَدُّ ] رواه أحمد وصححه الحاكم والبوصيري.

وندعو الله أن يبلغنا رمضان لأنه شهر القرآن، وشهر الإنفاق، وشهر المغفرة، وشهر الذكر،
وشهر صلة الأرحام، وشهر أعمال الخير المتنوعة.
الوقفة الثانية:
تهيئة أهل البيت لاستقبال الشهر:
أخي المسلم أختى المسلمة :
يعجبنا ذلك الحرص منك على اهلك وابنائك فأنت تنفق على الجميع في موسم المدارس

فتعد لهم ما يحتاجون إليه وفي العيد تجلب لهم الملابس الجديدة

وعند حلول الشتاء تجلب ما يدفئ المنزل والابدان إضافة إلى حرصك

في توفير المأكل والمشرب فأنت مشكور في هذا كله.

لكن هل أعددت أهلك وأبناءك لاستقبال هذا الشهر؟

بتوفير الكتاب الذي يبين أحكام الصيام.

وتوفير الأشرطة المفيدة فيتعلم آهل البيت من زوجة وابناء وبنات

وخدم ما ينفعهم ويفيدهم ويزيد أيمانهم ويحيي قلوبهم.الوقفة الثالثة:

دورك الإيجابي في الحي والمسجد:

أخي المسلم اختى المسلمه

أننا ننتظر منك دورا عظيما ومبادرات إيجابية خلال هذا الشهر تحولك من مسلم عادي

يهتم بخاصة نفسه إلى داعية إلى الله يأخذ بنواصي العباد إلى الله تعالى.

قال الله تعالى:

(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )
[33] { [سورة فصلت] .

وقال نبينا صلى الله عليه وسلم:

[ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ]
رواه البخاري.

أخي المسلم أختى المسلمة :

أنت أعلم بنفسك، وأدرى بمواهبك وقدراتك، فحرى بك أن تسخر تلك الطاقات والمواهب

في الدعوة إلى الله فان كنت طالب علم فحرى بك أن تساهم بإلقاء كلمة

أو موعظة أو درس علمي تنفع به المصلين وأن كنت حافظا لكتاب الله

أو مجيدا لتلاوته فما أجمل أن تلقن القرآن وتعلمه لكبار السن

أو لابناء الحي محتسبا الأجر في ذلك: [خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ] رواه البخاري.

أما أن كنت صاحب موهبة ثقافية، أو تحسن استعمال جهاز الكمبيوتر*

فحرى بك أن تساهم بإعداد المسابقات الثقافية الهادفة

التي تفي بها أهل البيت رجالهم ونساءهم وصغارهم

كما تقوم بكتابة الفوائد والملصقات تذكرة للمصلين:[ ولَا تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا ] رواه مسلم.

أخي المسلم أختى المسلمة :
ربما تكون لديك أعمال كثيرة تمنعك من المشاركة بنفسك أو ممن جلله الحياء

ومنعه الخجل عن الظهور أمام الناس فهل يصعب عليك تقديم [ورقة عمل]

أو جملة من الاقتراحات والوسائل النافعة مكتوبة مدروسة تحمل أفكارا

قابلة للتنفيذ خلال هذا الشهر المبارك بحيث تكون شاملة لجميع طبقات

المجتمع رجالا ونساء شبابا وشيبا بنات وبنين

فمتى ما قمت بهذا العمل رجونا أن يتحقق فيك

قول نبينا صلى الله عليه وسلم:

[ إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ]
رواه الترمذي وأحمد .

أخي المسلم أختى المسلمة :
ربما لا تتوفر فيك ما تقدم من صفات ومواهب حتى تنفع بها أهل حيك أو جماعة مسجدك

لكنك تلمك المال فساهم به وانفقه في سبيل الله فتذكر

قوله تعالى:
( وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ )[ 272] { [سورة البقرة] .واعلم رعاك الله أن مشاريع الخير في شهر رمضان كثيرة متنوعة

فحرى بك أن تكون لك مساهمة في أكثر من عمل خيري فالمئة أو الآلف ريال

التي نويت إنفاقها في باب واحد من أبواب الخير اجعلها في اكثر من مشروع خيري

حتى ينتفع بها كثير من المسلمين، فجزء من ذلك المبلغ تسد به جوعه فقير أو مسكين،

والثاني تكسو به عريانا، والثالث تجعله لدعم أنشطة حلقة القرآن في مسجدك…

وهكذا، ولا تنس هذه الآية:

( وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) [39] { [سورة سبأ].

ختاما:

نسأل الله أن يبلغنا رمضان، وأن يوفقنا لصيامه وقيامه* إيماناً واحتساباً،

وأن يجعله شهر خير على جميع المسلمين آمين.

اللهم بلغنا رمضان واحنا بكامل صحتنا وبكامل عددنا…….اللهم لاتجعل لنا ذنب الاغفرته ولامحروم الا اعطيته ولا سائلا الا اعطيته…

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

طوبى للغرباء في الاسلام

[BACKGROUND="60 #000000"]

بسم
الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ

أما بعد …

عن
أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال
:

{
بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى
للغرباء

} .

حديث
صحيح رواه مسلم .

ماذا
يتبادر في ذهنك عندما تسمع هذا الحديث

أتعلم ماذا تبادر في ذهني !!

لقد
ظننت أن الاسلام سيختفي

وأن
المسلمون سوف يصبحون أقلية الى حد الاختفاء

وأن
هذا سيكون من علامات الساعه الصغرى في آخر الزمان

ولكن
صدقت بعض ظنوني ولكن اغلبها لم تصدق

أريد
التحدث معكم بالمنطق العام وليس بما قاله الأئمة والفقهاء

لقد
ظننت أن هذا الحديث لم يئن أوانه بعد

ولكني عندما استبصرت بقوة وجدت انه

متواجد منذ زمن ولكنى كنت غافلا …

الغرباء نعم انهم بيننا ولم نكن نعلمهم

من
هم ؟

ليسوا أشخاصا بعينهم

واليك مني صفاتهم والدليل الذي يثبت انهم غرباء

الالتزام .. تجد الشخص صادقا ملتزما بصدقه

تجده ملتزما بصلاته

تجده ملتزما بخلقه الطيب ودينه

تجده ملتزما بابتسامته الطيبه

لا يؤذي أحدا وان أذاه أحدا وكّل أمره
لله

السلام .. تجده
يفشي السلام ويرد السلام

يأتمنه الناس ومن طباعه الامانه

اماطة الأذى .. تجده يبعد الأذى عن الطرقات

يتدخل بين متشاجرين ويحاول الاصلاح
بينهما

والى
هنا أتوقف قليلا لأعود معكم وأقول :

عندما نجد الشخص ملتزما بصلاته وطيب خلقه وابتسامته –

ويوصي الناس بالخير وينهاهم عن المنكر

تجدون أغلب الناس يقولون !!

هذا فلان – هذا يريد تقليد الصحابه –

هذا لو جلس 100 سنة فلن يصبح مثلهم –

هذا يومين وسوف تتغير احواله

ويكون كسائر الناس ..

{{
من هم سائر الناس ؟ هل هو كائن فضائي ؟

هل
سيتحرر من فضائيته ليكون كسائر الناس ؟ }}

وقد
يرميه البعض بقولهم انه
شخص يحب الرياء
والسمعه


العياذ بالله –

بل
انه ربما أطيب الناس قد يقول
بارك الله فيه –
قليل ان نجد مثله

ولا
يتسابقون لصحبته ومعرفته ..

أليس
هذا دليل على أنه غريب ؟ اتخذ اخلاق الاسلام

طريقا فكانت طريقه الى الغرابه ؟ ..

عندما نجد الشخص يسلم على الناس


يبتدئهم السلام – ويرد السلام – بشوش الوجه ..

ماذا
يرد الناس ؟

أحدهم يرد السلام كما سلم عليه ويسكت –

والآخر لا يرد السلام بالرغم انه سمعه بل وربما يقول في نفسه

{
ماذا يريد ؟ }

وبعضهم يقول

{ هل
تعرف هذا الشخص – لماذا يسلم علينا – هل يعرفنا ؟ }

{{
عجبي عجبي – ألا زال صاحبنا مخلوقا غريبا من الفضاء

حتى
تتغربوا وتتعجبوا اقباله للسلام عليكم ؟ }}

بل
ان بعضهم قد ينظر اليه نظرة الارتياب

والشك
ليستفسروا ماحول هذا الشخص …

عندما نجد شخصا يبعد علبة من العصير على ارض الشارع

ويضعها في صندوق النفايات !!

ترى
أقرب المقربين اليه يقول :

لاتفشلنا بحركاتك لماذا تفعل هكذا ؟

واذا
رآه الناس من العامة تنوعت الاقوال احدهم يقول :

ماذا يفعل هذا ؟

{
يستنكرون عمله > }

والآخر يقول : هل هذا من الطبقة
الراقية في المجتمع ؟

{ هل
يجب عليه أن يكون رث الثياب سيء

الحاله حتى يزيل الأذى من الطريق ؟ }

بل ان بعضهم قد يصرف النظر اليه وينظر الى اتجاه آخر
!!

{{
هل هو كائن بشع ؟ هل هو ليس من البشر ؟

هل
أتى بشيء لم يكن موجودا سلفا ؟ }}

عندما يتشاجر اثنين من الاشخاص ..

تجد
أغلب الناس إما يتفرجون أو يبتعدون أو لايفعلون شيئا !

وعندما يأتي صاحبنا الغريب يريد فض الشجار بالمفارعة والمصالحه .. !!

تجد
أقرب الناس اليه يقول له :

مالك ومالهم دعهم يتقاتلون .. نحن لادخل
لنا

وعندما يصمم بالدخول للمفارعة بينهم

يقول
احدهم :

أنظر الى هذا الذي يتدخل فيما لايعنيه

{
لقد نسي قول الرسول صل الله عليه وسلم :

أُنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً
> }

ونسي
قول الله في كتابه

{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا

فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي
تَبْغِي

حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا
بَيْنَهُمَا

بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }

[سورة الحجرات: 9].

ويقول أحدهم :

سوف
ينال مالايرضيه في هذه التدخلات
.

{{
أين نحن }}

{{ الرجل ذهب للاصلاح وفض الاشتباك وبدلا من أن تعاونوه ..

استنكرتم عمله وتركتموه ؟ }}

هل
هو غريب .. وهل اذا كان غريبا تتركوه ؟

تستنكروه ؟

تبتعدون عنه ؟

شخص
يسب شخصا فيرد عليه ويقول

{
سامحك الله
}

يقول
له أحدهم

أيها
الجبان ألا تستطيع سبه
؟

الا تستطيع ضربه
؟

بل
ان حتى الشخص الشاتم سيقول :

أنظر
للجبان لايستطيع الرد علي …

أشكركم لقراءة موضوعي

لايحتاج مني إعلامكم بالغرباء الذين أمامنا ولم
نبصرهم

أحببت أن أريكم اياهم بعين
المنطق
العامي

الأغلب طبعا وليست هذه نظرة المجتمع ككل

وأحببت أن اختم موضوعي بقول :

اللهم
اجعلنا من هؤلاء الغرباء اللذين تحبهم
ويحبونك





ويحبون
نبيك والتزموا بدينك – اللهم آمين

عذرا على الاطالة

دمتم بحفظ
الرحمن

[/BACKGROUND]










لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

آداب دينية…..بالصور اسلاميات

منقول للإفادة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

المعيشة الضنكة – شريعة اسلامية


قال تعالى: «وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فإن لَهُ مَعِيشَةً ضَنكا».. المعيشة الضنك هي ضيق الصدر وتواصل الهم والغم والحزن والتسخط من القضاء والتبرم بأقدار الله والقلق والاضطراب وتمني الموت والإشراف على الانتحار كما قال المتنبي:

كفى بك داء أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا تمنيتها لما تمنيت أن ترى صديقا فأعيا أو عدوا مداجيا وليست المعيشة الضنك أن تسكن كوخا أو لا تجد مالا أو أن تفقد عضوا من أعضائك أو أن تصاب بمصيبة وأنت مع ذلك تملك الإيمان والصبر والقناعة وحسن الاتصال بالله في صلاة خاشعة وتلاوة متدبرة وذكر لله دائم، فأنت بهذا النهج في حياة طيبة كما قال تعالى: «مَنْ عَمِلَ صَالِحا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهم أَجْرَهم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»، فصاحب الحياة الطيبة راض بقضاء الله طائع لربه، متبع لرسوله، صلى الله عليه وسلم، يحمل القناعة في نفسه، والرضا في قلبه، يسلم لله فيما كتب من الأقدار، إذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإن أذنب استغفر، وأجمل وصف له هو قوله، صلى الله عليه وسلم: «عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيرا له، وليس ذلك إلا للمؤمن»، أتريد أن ترى صاحب العيشة الضنك؟ سوف تجده في إنسان عاص فاجر تارك للصلاة ظالم لعباد الله عاق لوالديه قاطع لرحمه معترض على قضاء الله يلهث وراء المادة حينها تجده يعيش مهزوما مفتونا حائرا قلقا لأن الذي يملك السعادة هو الله وحده، فإذا أغلق الإنسان الباب الذي بينه وبين الله وقطع الحبل الواصل الذي يصله بالله فمن أين تأتيه السعادة؟

وسوف تشاهد في حياتك أهل العيشة الضنك الذين أعرضوا عن الهداية وألغوا المسجد من حياتهم والسجود لله، وهجروا القرآن وارتكبوا ما يسخط الله، وقد يجمع أحدهم مالا كثيرا ويملك ثروة هائلة ويجمع دورا وقصورا، لكنه في غم دائم وحزن مستمر، ولا يفهم من هذا أن الأغنياء والأثرياء دائما أشقياء، بل كم من غني ومؤمن صادق وعابد منيب يسكن قصرا مشيدا، وكم من فقير ممزق الثوب مفلس من المال وهو عدو لله، فالميزان ليس كثرة المال أو قلته أو فخامة المسكن أو بؤسه أو علو المنصب أو دنوه، إنما الشأن في قلب هذا الإنسان، في ضميره، في إرادته، فالسعادة تأتي من النفس المطمئنة المؤمنة، والشقاء والمعيشة الضنك تنطلق من قلب مارد جاحد، ومن ضمير خاو، ومن إرادة فاشلة، اقرأ قصصا عالمية لأثرياء وأغنياء جمعوا المليارات والبنوك، ومنهم من انتهى إلى الانتحار أو المرض النفسي أو الهستريا والهذيان وفقد العقل؛ لأنهم فقدوا البوصلة التي تدلهم على السعادة والحياة الطيبة المتمثلة بالإيمان الصادق والقناعة واستقامة الضمير والقيام بالحقوق والواجبات وإعطاء كل ذي حق حقه، لا تبحث عن السعادة في جمع الدولار والدينار واليورو والريال والدرهم، فإن كبار يهود العالم يملك الواحد منهم من الثروة ما لا تملكه دولة من الدول، لكنه جمعها من الربا والغش والنصب وغسيل الأموال، وهو مع ذلك محارب لله مكذب لرسله، معرض عن طاعته، فأين السعادة إذن؟

ولا تظن السعادة أن تسكن قصرا أو برجا عاجيا أو حديقة غناء، فقد سكنها قوم وملكها أناس، لكنهم لما أخطأوا طريق السعادة، حرموا الحياة الطيبة وعاشوا أشقياء بكدر وانزعاج حتى أتتهم القاضية، وفي المقابل وجد السعادة أناس يسكنون الخيام وينامون على الحصير ويأكلون خبز الشعير، لكنهم ما بين سجدة وتلاوة ودعاء وقناعة وصبر وشكر، فعاشوا سعداء وماتوا راضين عن الله، والله راض عنهم، فيا أيها الإنسان، فتش عن السعادة فيما أعطاك الله، في مواهبه الجمة، في نعمه الجزيلة، ومفتاح ذلك الإيمان به جل في علاه وامتثال أمره واجتناب نهيه مع حسن معاملة عباده، وقد جمعها، صلى الله عليه وسلم، في قوله: «اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن».

د.عائض القرني

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

قيــمـــة الزمـــن .. – في الاسلام

قيمة الزمن

الوقت والعمر والأيام والليل والنهار والدقائق واللحظات رأس مال العبد،

وهو نعمة من أعظم نعم الله عز وجل على العباد

وأقسم الله عز وجل بالزمان فقد أقسم بالعصر،

وبالليل والنهار، وبالفجر وبالضحى لبيان أهمية الزمان

وقال تعالى: (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى )

وقال تعالى: ( والضحى والليل إذا سجى )

وقال تعالى:"( والفجر وليال عشر )

فيسأل العبد يوم القيامة سؤالين عن الزمن،

عن عمره فيما أفناه عامة، وعن شبابه فيما أبلاه خاصة.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال (( قال رسول الله

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ))

والمغبون هو الذي باع شيئا بأقل من ثمنه،

أو اشترى شيئا بأكثر من ثمنه، فالصحة والوقت نعمتان عظيمتان،

أكثر الناس لا يستفيد منهما ويضيعهما ثم يندم عليهما في وقت لا ينفع فيه الندم،

فالله عز وجل قدر لنا عددا محددا من الأنفاس فكلما تنفس العبد نفسا سجل عليه،

حتى يصل العبد إلى آخر العدد المقدر له، عند ذلك يكون خروج النفس

قال النبي : ((من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له بها نخلة في الجنة ))

قال بعض السلف: بلغنا أن نخل الجنة ساقها من ذهب،

وسعفها من حلل، وثمارها أبيض من اللبن، وألين من الزبد، وأحلى من العسل والشهد

فالعمر والوقت نعمة من الله عز وجل، فمن شكرها

بطاعة الله عز وجل وأنفقها في سبيل الله تقول له الملائكة يوم القيامة (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون)

وكان السلف يبخلون بأوقاتهم وأنفاسهم أن تنفق في غير طاعة الله عز وجل،

وكانوا أحرص على أوقاتهم من حرصكم على دنانيركم ودراهمكم.

مات ابن لأبي يوسف تلميذ أبي حنيفة فوكل أحد جيرانه في غسله ودفنه لئلا يفوته درس من دروس شيخه أبي حنيفة.

كان ثابت البناني يستوحش لفقد التعبد بعد موته فيقول: يا رب إن أذنت لأحد أن يصلى في قبره فأذن لي.

يا من إذا تشبه بالصالحين فهو عنهم متباعد، وإذا تشبه بالمذنبين فحاله وحالهم واحد

******************************

يا من يسمع ما يلين الجوامد وطرفه جامد، وقلبه أقسى من الجلامد،

إلى متى تدفع التقوى عن قلبك وهل ينفع الطرق في حديد بارد.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

أحلى مسجات رمضان – شريعة اسلامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …………

إلى كل مشرف وعضو و ضيف في هذا المدونة الجميل +++ كــل عامــ و أنتم بخير+++ وبارك الله لنا ولكم في شعبان وبلغكم رمضان ( آمين ):::::

جبت لكم رسائل جميلة جدا """" تستاهل الردود"""" لشهر رمضان الكريم أنسخ ولصق وارسل إلى كل غالي لديك

وإليكم الرسائل:::::::::::

كل عام وانت والجميع بصحه
وسعاده ياطعم العسل
ياسكر زياده
مــبروك عليك شهر العباده

§¤~¤§——————§¤~¤§

من عسل النحل نسقيكم
واقول لكم كل الاعوام
وانتم من صوامه وقوامه

§¤~¤§——————§¤~¤§

أسأل الله الذي
أهل الهلال
وأرسى الجبال
أن يبلغك رمضان
وأنت في أحسن حال

§¤~¤§——————§¤~¤§

غسل
الله"قلبك"بماء اليقين
وأثلج
صدرك بسكينه المؤمنين
وبلغك
شهر الصائمين

§¤~¤§——————§¤~¤§

يارب
يارحمان
يامنان
بلغ قاريء الرسالة رمضان
وأجعلة يزهى
حسنأ وسط الجنان …

§¤~¤§——————§¤~¤§

رمضان جئت إلينا
تحنو سماك علينا
أهلاً قدمت ومرحبا
سقنا إليك حنـيـنا
رمضان ليتك دائم
فيك الثواب جنـينـا
لكي نفوز بجنـة
هبة الكريـم إليـنـا

§¤~¤§——————§¤~¤§

كل ورود الربيع
وثلوج الشتاء

وعصافيرالدنيا

تغرد لتهنيك
بقرب رمضان

§¤~¤§——————§¤~¤§

ياصاحب السعاده

وعمري انت وزياده

اقترب شهرالعبادة

عساك من عوادة

§¤~¤§——————§¤~¤§

صباح الحبايب بشعبان
يبلغهم ربي رمضان
تام بلا نقصان …
و يجزيهم اعلى الجنان
§¤~¤§——————§¤~¤§

يادانه في البحور
يازهره بين الزهور
أهنيك بقرب رمضان
زينة الشهور

§¤~¤§——————§¤~¤§

نوروا المصابيح…وشعلوا البخور…رمضان على الطريق…ألف مبروك

§¤~¤§——————§¤~¤§

ليه صرنا مثل الأغراب .. خلنا نراجع الأسباب ..
رمضان صار على الأبواب.. خلنا نعيشه وحنا أحباب

§¤~¤§——————§¤~¤§

كساك ربي حرير الجنان
وجمال الحور الحسان
وبارك لك في شعبان
وبلغك رمضان

§¤~¤§——————§¤~¤§

بنسيم الرحمه
وعبير المغفره
وقبل الزحمه
اقولك :
كل عام وانت بخير

§¤~¤§——————§¤~¤§

يسعدك ربي ياسيد الكل
وكل رمضان بالفرحه يطل
وتهنئه خاصه لك قبل الكل

§¤~¤§——————§¤~¤§

لأحلى قمر..
عطر وزهر..
مع كرت.. يقول :

رمضان مبارك قبل كل البشر

§¤~¤§——————§¤~¤§

عسى رمضانك مبارك..
وكل لحظاتك تبارك ..
وجنة الخلد داري ودارك ..
والنبي جاري وجارك ..

§¤~¤§——————§¤~¤§

كلها أيام وليالي..

وأمنعك من الأكل يالغالي..

المرسل:
(رمــضــان)

§¤~¤§——————§¤~¤§

مكان القمر خليتك
ملاك الخير سميتك
عزيز وغالي ناديتك
وبشهر الخير هنيتك

§¤~¤§——————§¤~¤§

أمانيننا تسبق تهانيننا
وفرحتنا تسبق ليالينا
وشهر مبارك
عليكم وعلينــــــــــا

§¤~¤§——————§¤~¤§

السنة تمشي وتـدور
ويجي احلى الشهـور
ونقول لاغلى القلـوب
كل عام وأنت بصحه
وسرور ….

§¤~¤§——————§¤~¤§

يارساله دوريه..
وامسكيه.

وبوسيه..وقبل
الزحمه..

بشهر الرحمه هنيه.
§¤~¤§——————§¤~¤§

لو سمحت لاتضغط
تحت إلا بعد …ايام

أعرفك عنيد وعسل

مبروك الشهر مقدما

§¤~¤§——————§¤~¤§

بقرب رمضان اهديلك
(سمبوستين) الحرفين
الاولين لعدوك والباقي
على خدودك!!

§¤~¤§——————§¤~¤§

اسأل من اهل الهلال
وارسى الجبال
ان يجعلك كل رمضان
وانت في احسن حال

§¤~¤§——————§¤~¤§

يهل الشهر يا غالي ..

وانا اهنيك بقدومه ..

عساك يا طيب الغالي ..

بخير وصحه تصومه

§¤~¤§——————§¤~¤§

بنسيم الرحمه
وعبير المغفرة
وقبل الزحمة
اقول كل عام وانت بخير

§¤~¤§——————§¤~¤§

أعناب ونخيل*
وعين سلسبيل*
وشراب وزنجبيل*
وأشجار تتراقص وتميل*
وخدام تغرف وتكيل*
وقصور تحتها الانهار تسيل*
جعلها الله حدود ملكك في جنة النعيم"
أسعدك الله بشهر شعبان
وبلغك صيام رمضان وأهل بيتك أجمعين"

—————————————————– —-

أسأل الله ان يبشرك بما يسرك..
ويكف عنك مايضرك..
ويثبت يقينكويرزقك حلالا يكفيك..
ويبعد عنك كل شئ يؤذيك..
ويسترك فوق الأرض
ورحمك تحت الأرض ويغفر لك ولوالديك يوم العرض
وأن يبارك لك في شعبان ويبلغك
رمضان.

————————————————

أقبل رمضان
وبدأ الناس بالتسوق
فلنتذكر
سخرية الدنمارك من رسولنا
وحرب أمريكا على ديننا.فلنقاطع منتجاتهم.
انشر لغيرك.. واحتسب الأجر..

———————————————

اللهم…
سلمنا الى رمضان
وسلم لنا رمضان
وتسلمه منا متقبلا
يا رحيم يا رحمن

—————————————— –

مامن أعلامنا إلا خير
الديار مثل الديار
والله الستار
باقين والبقاء لله
ستر دايم وخير عايم
لامريض ولا عريض
إلا فغيرها
حبينا نقوم بالواجب
ونسلم عليكم ونأخذ بكم عهد قبل الزحمة
وبقرب رمضان نهنئكم وكل عام وانتم بخير

————————————————-

تدفعني"أمواج الحياة"
ثم ترسو بي
على"شواطئ المحبه"
فأتذكر فيها
"قلوب"
طالما أحببتها من أعماق قلبي
يظنون أنهم غابوا عن ذاكرة الليالي
لكنهم خالدون لأنهم
بالعطاء والوفاء صدقوا
ولازالوا كما سكنوا…
ولذلك اقول لهم
بلغكم الله رمضان
وجمعنا واياكم في الجنان-
——————————————

السباق اشتد

والجنة زينت وفتحت لمن جد ‏¤¤‏
والجائزة أعدت لمن اجتهد ‏¤¤

فلايكن همك اللحاق ولكن !!
ليكن شعارك :
(وعجلت إليك ربي لترضى)

تقبل الله صومكم وغفرالله ذنبكم

——————————————
منقولــــــــــــــ …………للأمانه

دعواتكم هي غايتي ومناي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده