التصنيف: اسلاميات عامة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد…
إن من يزور كثيرا من بلاد المسلمين في هذه الأيام، وما إن تطأ قدماهُ أرضَهُا، ويتجولُ في شوارع مُدُنِهِا، ويُراقب سلوك الأفراد في مجتمعاتها .. حتى يجدَ أن الصورة التي كانت منطبعة في ذهنهِ، قدِ انقلبت رأساً على عقب.
فما يراه من مظاهر الفرح والابتهاج، وما يلمسه في مختلِفِ فئات المجتمع من تأهبٍ واستعدادٍ لاستقبال عيد الميلاد المسيحي، والاحتفال برأس السنة الجديدة بل ومشاركة وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة في مظاهـر الحفاوة هذه، حتى يكاد يكذبُ ما كان يسمعه عن بلاد المسلمين وتشبثِ شعوبهاِ بدينهمِ الحنيفِ.
إن هذا التقليدَ الكلِّيَ لما هو غربيٌ، ناتجٌ عن نقصان الإيمان بالله أو انعدامه، مع ضياع العقيدةِ الصحيحةِ أو انعدامها، وانسلاخٌ من مستلزمات التميز الإسلامي، ومنكر يُدخِلنا في دائرةِ من قَـالَ فيهم رَسُولُ اللَّهِ : { مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ} [أبو داود]
و هذه فتوى للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
السؤال :
ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس ؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا بها ؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهـذه المناسبة ؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد ؟وإنما فعله إما مجامـلة أو حياء أو إحراجًا أو غير ذلك من الأسباب وهل يجوز التشبه بهم في ذلك ؟
فأجاب رحمه الله :
تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم – رحمه الله – في كتابه ( أحكام أهـل الذمـة ) ، حيث قال : ( وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنيهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو : تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثمـاً عند الله ، وأشد مقتـاً من التهنئة بشرب الخمر وقتـل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه . انتهى كلامه – رحمه الله – .
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم ، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر ، ورضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحـرم على المسلم ان يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال الله تعالى: { إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم } ( الزمر: 7 ) وقال تعـالى: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ( سورة المائدة: 3 ) وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك ، لانها ليست بأعياد لنا ، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة ، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث به محمدًا صلى الله عليه وسلم ، إلى جميع الخلق ، وقال فيه: {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } ( آل عمران : 85 ) .
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في لك من مشاركتهم فيها وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم : " مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء " . انتهى كلامه – رحمه الله – .
ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم ، سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم .
منقول لان الكثير منا يعيش في الدول الاجنبية
والبعض لا يعرف انه حرام تهنئة النصارى باعيادهم
تقبلوا تحياتي
salma_17
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
مسآءكم / صبآحكم
جنه خلق الجمال بجوفها كي تسكونها
:4:
قرآءن كريم بأصوات شجيه ~
بعض المواقع
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran
http://audio.islamweb.net/audio/inde…page=qareelast
~ ~ ~ ~
عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله تعالى أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا أو الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية
عن انس بن مالك رضى الله عنه .. قال : قال رسول الله
" من أحب أن يبسط له في رزقه ،، وينسأ له في أثره فليصل رحمه "
عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال :"إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتاني يمشي أتيته هروله."
عن عبد الله بن عمر، قال .. قال رسول الله صليى الله علية وسلم
( من أعان عبداً في حاجته ثَبَتَ الله له مقامه يوم تزل الأقدام )
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( إن أوَّل ما يحاسب به الناس يوم القيامة من أعمالهم : الصلاة ، قال : يقول ربنا عزوجل لملائكته : انظروا في صلاة عبدي ، أتمَّها أم نقصها ؟ فإن كانت تامَّة ، كتبت له تامة ، وإن كان انتقص منها شيئاً ، قال : انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فإن كان له تطوع ، قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ، ثم تؤخذ الأعمال على ذلك ))
من قصص النبي محمد صلى الله عليه وسلم
يُروى أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأبا بكر رضي الله عنه ومولاه ودليلهما، خرجوا من مكة ومَرّوا على خيمة امرأة عجوز تُسمَّى (أم مَعْبد)، كانت تجلس قرب الخيمة تسقي وتُطعِم، فسألوها لحماً وتمراً ليشتروا منها، فلم يجدوا عندها شيئاً. نظر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى شاة في جانب الخيمة، وكان قد نَفِدَ زادهم وجاعوا.
سأل النبي -عليه الصلاة والسلام- أم معبد: (ما هذه الشاة يا أم معبد؟)
فأجابت أم معبد: شاة خلَّفها الجهد والضعف عن الغنم.
قال الرسول -صلى الله عليه و سلم-: (هل بها من لبن؟)
ردت أم معبد: بأبي أنت وأمي ، إن رأيتَ بها حلباً فاحلبها!.
فدعا النبي -عليه الصلاة و السلام- الشاة، ومسح بيده ضرعها، وسمَّى الله -جلَّ ثناؤه-، ثم دعا لأم معبد في شاتها حتى فتحت الشاة رِجليها، ودَرَّت. فدعا بإناء كبير، فحلب فيه حتى امتلأ، ثم سقى المرأة حتى رويت، و سقى أصحابه حتى رَوُوا (أي شبعوا)، ثم شرب آخرهم، ثم حلبَ في الإناء مرة ثانية حتى ملأ الإناء، ثم تركه عندها وارتحلوا عنها … وبعد قليل أتى زوج المرأة (أبو معبد) يسوق أعنُزاً يتمايلن من الضعف، فرأى اللبن!!.
قال لزوجته: من أين لكِ هذا اللبن يا أم معبد و الشاة عازب (أي الغنم) ولا حلوب في البيت؟!!.
أجابته: لا والله، إنه مَرَّ بنا رجل مُبارَك من حالِه كذا وكذا.
فقال لها أبو مـعبد: صِفيه لي يا أم مـعبد !!.
أم معبد تَصِفُ رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة، أبلَجَ الوجهِ (أي مُشرِقَ الوجه)،لم تَعِبه نُحلَة (أي نُحول الجسم) ولم تُزرِ به صُقلَة (أنه ليس بِناحِلٍ ولا سمين)، وسيمٌ قسيم (أي حسن وضيء)، في عينيه دَعَج (أي سواد)، وفي أشفاره وَطَف (طويل شعر العين)، وفي صوته صحَل (بحَّة و حُسن)، و في عنقه سَطع (طول)، وفي لحيته كثاثة (كثرة شعر)، أزَجُّ أقرَن (حاجباه طويلان و مقوَّسان و مُتَّصِلان)، إن صَمَتَ فعليه الوقار، و إن تَكلم سما و علاهُ البهاء، أجمل الناس و أبهاهم من بعيد، وأجلاهم و أحسنهم من قريب، حلوُ المنطق، فصل لا تذْر ولا هذَر (كلامه بَيِّن وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، كأنَّ منطقه خرزات نظم يتحَدَّرن، رَبعة (ليس بالطويل البائن ولا بالقصير)، لا يأس من طول، ولا تقتَحِمُه عين من قِصر، غُصن بين غصين، فهو أنضَرُ الثلاثة منظراً، وأحسنهم قَدراً، له رُفَقاء يَحُفون به، إن قال أنصَتوا لقوله، وإن أمَرَ تبادروا لأمره، محشود محفود (أي عنده جماعة من أصحابه يطيعونه)، لا عابس ولا مُفَنَّد (غير عابس الوجه، وكلامه خالٍ من الخُرافة).
قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذُكِرَ لنا من أمره ما ذُكِر بمكة، و لقد همَمتُ أن أصحبه، ولأفعَلَنَّ إن وَجدتُ إلى ذلك سبيلا.
و أصبح صوت بمكة عالياً يسمعه الناس، و لا يدرون من صاحبه و هو يقول :
رفيقين حلا خيمتي أم معبــد
جزى الله رب الناس خيرَ جزائه
فقد فاز من أمسى رفيق محمد
هما نزلاها بالهدى و اهتدت به
أخرجه الحاكم و صححه ، ووافقه الذهبي
2
بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابياً
يقول: يا كريم
فقال النبي خلفه: يا كريم
فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم
فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ,
اتهزأبي لكوني اعرابياً؟
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله
عليه واله وسلم
فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي : لا
قال النبي : فما ايمانك به؟
قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه
قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال النبي:
مه يا اخا العرب
لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى
بعثني
لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا
محمد. السلام يقرئك
السلام ويخصك
بالتحية والاكرام, ويقول لك : قل للاعرابي ,
لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثير ,
والفتيل
والقطمير
فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟
قال : نعم يحاسبك إن شاء
فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا
العرب ?
قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته, وإن
حاسبني
على معصيتي
حاسبته على
عفوه,
وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه
فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
فهبط جبريل على النبي
وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام , ويقول
لك
: يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم
وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة
روائع ابن القيم الجوزيه / رحمه الله
1
إضاعة الوقت أشد من الموت لإن إضاعة الوقت
تقطعك عن الله والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها
2
من تلمح حلاوة العافيه هآنت عليه مرارة الصبر
3
الحرص هو الذي أخرج آدم من الجنه
4
عجب!
كيف يكون عآقلا من بآع الجنه بشهوة سآعه / ومآ اكثرهم
5
فإذا أراد الله بعبده خيرا فتح له بابا من أبواب التوبة والندم والانكسار والذل والافتقار والاستغاثة به وصدق اللجأ إليه ودوام التضرع والدعاء والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات ما تكون تلك السيئة به سبب رحمته حتى يقول عدو الله: يا ليتني تركتته ولم أوقعه .
6
أغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء:
اشتغالهم بالنعمة عن شكرها
ورغبتهم في العلم وتركهم العمل
والمسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة
والاغترار بصحبة الصالحين وترك الاقتداء بفعالهم
وإدبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها
وإقبال الآخرة عليهم وهم معرضون عنها
7
من أعجب الأشياء:
أن تعرف الله ، ثم لا تحبه !
وأن تسمع داعيه ، ثم تتأخر عن الإجابة !
وأن تعرف قدر الربح في معاملته ، ثم تعامل غيره !
وأن تعرف قدر غضبه ، ثم تتعرض له !
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ، ثم لا تطلب الأنس بطاعته !
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه،
ثم لاتشتاق إلى انشراح لصدر بذكره ومناجاته !
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه !
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض
وفيما يبعدك عنه راغب !
بعض كتبه
الكتاب الأول
نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول
نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول
نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول
نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول
للتحميل
http://www.ibnalqayem.com/book/039.rar
الكتاب الثاني
إعلام الموقعين عن رب العالمين
للتحميل
http://www.ibnalqayem.com/book/013.rar
الكتاب الثالث
الروح
http://www.ibnalqayem.com/book/017.rar
روائع ابن تيميه / رحمه الله
1
يتمسكون بنقل غير مصدّق، عن قائل غير معصوم ويَدَعون النقل المصدّق عن القائل المعصوم، وهو ما نقله الثقات الأثبات.
2
الذي يعرف الحق ولا يتبعه غاوٍ يشبه: اليهود؛ والذي يعبد الله من غير علم وشرع: هو ضال يشبه النصارى.
3
كل علم دينٍ لا يطلب من القرآن فهو ضلال
4
كل من تحرى الصدق في خبره، والعدل في أمره، فقد لزم كلمة التقوى ، وأصدق الكلام وأعدله: قول "لا إله إلا الله "فهو أخص الكلمات بأنها كلمة التقوى
5
سجني خلوة وقتلي شهادة ونفيي سياحة
بعض كتبه
الاختيارات الفقهية
للتحميل
http://www.ibntaimiah.com/data/books/ITB%20-%20(01).rar
الحسنة والسيئة.
للتحميل
http://www.ibntaimiah.com/data/books/ITB%20-%20(11).rar
قاعدة في المحبة
للتحميل
http://www.ibntaimiah.com/data/books/ITB%20-%20(68).rar
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
اذكار الصباح والمساء
" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( قراءة آية الكرسي ) ، قراءة ( سورة الإخلاص – ثلاث مرات ) ، قراءة ( سورة الفلق – ثلاث مرات ) ، قراءة ( سورة الناس – ثلاث مرات ) ".
2 " أصبحنا و أصبح الملك لله ، و الحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد وهو على كل شئ قدير ، رب أسألك خير ما في هذا اليوم و خير ما بعده ، و أعوذ بك من شر ما في هذا اليوم و شر ما بعده ، رب أعوذ بك من الكسل ، و سوء الكبر ، رب أعوذ بك من عذاب في النار و عذاب في القبر ".
3 " اللهم بك أصبحنا ، و بك أمسينا ، و بك نحيا ، و بك نموت ، و اليك النشور ".
4 " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني و أنا عبدك ، و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي ، و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ".
5 " اللهم إني أصبحت أشهد ك و أشهد حملة عرشك ، و ملائكتك و جميع خلقك ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، و أن محمدا عبدك و رسولك – ( أربع مرات ) ".
6 " اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر ".
7 " اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر ، و الفقر ، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت – ( ثلاث مرات ) ".
8 " حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم – ( سبع مرات ) ".
9 " اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا و الأخره ، اللهم إني أسألك العفو و العافية ، في ديني و دنياي و أهلي ، و مالي ، اللهم استر عوراتي ، و آمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ، و من خلفي ، و عن يميني ، و عن شمالي ، و من فوقي ، و أعوذ بعظمتك إن أغتال من تحتي ".
10 " اللهم عالم الغيب و الشهادة فاطر السموات و الأرض ، رب كل شئ و مليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، و من شر الشيطان و شركه ، و أن أقترف على نفسي سوءا ، أو أجره إلى مسلم ".
11 " بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض و لا في السماء وهو السميع العليم – ( ثلاث مرات ) ".
12 " رضيت بالله ربا ، و بالإسلام دينا ، و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا – ( ثلاث مرات ) ".
13 " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ".
14 " أصبحنا و أصبح الملك لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم : فتحه ، و نصره و نوره و بركته و هداه ، و أعوذ بك من شر ما فيه و شره ما بعده ".
15 " أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص ، و على دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى ملة أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما وما كان من المشركين ".
16 " سبحان الله و بحمده – ( مائة مره ) ".
17 " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، وهو على كل شئ قدير – ( عشر مرات ) أو ( مرة واحدة عند الكسل ) ".
18 " لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد و هو على كل شئ قدير- ( مائة مرة إذا أصبح ) ".
19 " سبحان الله و بحمده : عدد خلقه ، و رضا نفسه ، و زنة عرشه ، و مداد كلماته – ( ثلاث مرات أذا أصبح ) ".
20 " الله إني أسألك علما نافعا ، و رزقا طيبا ، و عملا متقبلا – ( إذا أصبح ) ".
21 " أستغفر الله و أتوب إليه – ( مائة مره في اليوم ) ".
22 " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق – ( ثلاث مرات إذا أمسى ) ".
23 " اللهم صل وسلم على نبينا محمد – ( عشر مرات ) ".
أذكار بعد الصلاة
" أستغفر الله ( ثلاث مرات) ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال و الإكرام " … " لا إله إلا الله وحده لا شريك له لك الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد" … "لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون".
2 " سبحان الله ( ثلاثا و ثلاثين مره ) ، الحمد لله ( ثلاثا و ثلاثين مره ) ، الله أكبر ( ثلاثا و ثلاثين مره ) … لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير".
3 " تقرأ سورة الإخلاص ، سورة الفلق ، سورة الناس … بعد كل صلاة".
4 "تقرأ أية الكرسي … بسم الله الرحمن الرحيم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له مافي السموات و مافي الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين إيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات و الأرض و لا يؤده حفظهما و هو العلي العظيم … بعد كل صلاة ".
5 " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد يحيى و يميت وهو على كل شئ قدير … عشر مرات بعد صلاة المغرب و الفجر ".
6 " اللهم إني أسألك علما نافعاً ، ورزقاً طيباً ، وعملاً متقبلاً … بعد السلام من صلاة الفجر".
7 قراءة ( قل هو الله أحد ) و ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل اعوذ برب الناس ) . مرة بعد صلاة الظهر و العصر والعشاء و ثلاث مرات بعد الفجر و المغرب
أذكار المطر و الرياح
من أدعية الاستسقاء " اللهم أسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا، نافعا غير ضار ، عاجلا غير آجل ".
" اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ".
" اللهم اسق عبادك ، و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيى بلدك الميت ".
دعاء الرعد " سبحان الذي يسبح الرعد بحمده و الملائكة من خيفته ".
الدعاء اذا رأى المطر " اللهم صيبا نافعا ".
الدعاء بعد نزول المطر " مطرنا بفضل الله و رحمته ".
دعاء الريح " اللهم إني أسألك خيرها ، و أعوذ بك من شرها ".
" اللهم إني أسألك خيرها ، و خير ما فيها ، و خير ما أرسلت به و أعوذ بك من شرها ، و شر ما فيها ، وشر ما أرسلت به ".
أذكار الهموم و الأحزان
من أيس من حياته
عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم و هو مستند إلي يقول :" اللهم اغفر لي و ارحمني ، و ألحقني بالرفيق الأعلى " متفق عليه
إلا أذهب الله حزنه و همه و أبدله مكانه فرحا
ما أصاب عبدا هم و لاحزن فقال :" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه و همه و أبدله مكانه فرحا
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكثر من هذا الدعاء
اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن، و العجز و الكسل و البخل و الجبن ، و ضلع الدين و غلبة الرجال
دعاء الغضب
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
دعاء الكرب
لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات و رب العرش الكريم ". ( متفق عليه ) قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب :" اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ و أصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت ". " الله ، الله ربي لاأشرك به شيئا
دعوة النون
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
دعاء الفزع
" لا إله إلا الله "( متفق عليه )
من استصعب عليه أمر
اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا و أنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
ما يقول و يفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه
كان صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره قال :" الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات " و إذا أتاه أمر يكرهه قال :" الحمد لله على كل حالِ
ما يقول عند التعجب و الأمر السار
سبحان الله "( متفق عليه ) " الله أكبر " ( البخاري )
من
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
لو تدرون من اكون
روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صعد المنبر ودعا الصحابه وجمعهم وقال : إنما أنا عُمير .. إنما أنا عُمير .. إنما أنا عُمير وأمي كانت تلتّ السويق ….
فلما نزل قال له أصحابه رحمك الله يا أمير المؤمنين ألهذا جمعتنا ؟؟
فقال حدثتني نفسي وقالت: أنت أمير المؤمنين وأنت كذا وكذا.. فكأنها تريد مني أن أُعجب.. فأردت أن أذلها في الموقف الذي حدثتني فيه.. ولهذا جمعتكم ..
رحم الله أبا حفص عمر
بل نحن أحق بقول ذلك منه ..
آه لو تدرون عنّي من أكون ** لظننتم في آلاف الظنون
ولأيقنتم بأني مجرمٌ ** عاش دنياهُ مجوناً في مجون
أكتسي بيض ثيابٍ خلفها ** سودَ أوزاري إذا لم تعرفون
آه لولا ستر ربي لبدت ** سوءةً تحقرها كل العيون
يُحسن الناس بي الظنّ وما ** عرفوا والله عنّي من أكون
أنا بالذنب سجينٌ خافقي ** أشتكي لله أغلال السجون
أنا بالذنب أقاسي حرقةً ** تلفح النفس بأنّات الشجون
أرفعُ الكفَ مقرّاً بالخطا ** وأناجي الله بالدمع الهتون
يا إله العرش يامن أمرهُ ** إن أراد الشئ في كافٍ ونون
إصفح اللهم وارحم ضعفنا ** ياعظيم المن إنا تائبون
[move=left]ابوسمرة[/move]
طبعاً منقووول
للفائدة
وأخيراً أرجو منكم ألا تنسونا من صالح دعائكم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
——————————————————————————–
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وجدت كتب الشيخ محمد العريفي و من سعادتي بتلك الكتم حبيت ان اطلعكم عليها
اترككم مع الكتب
لقد وجدت كتب الشيخ محمد العريفي و من سعادتي بتلك الكتم حبيت ان اطلعكم عليها
اترككم مع الكتب
1- صرخة .. في مطعم الجامعة !!
http://saaid.net/Warathah/arefe/22.htm
2- عاشق .. في غرفة العمليات !!
http://saaid.net/Warathah/arefe/23.htm
3- وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
http://saaid.net/Warathah/arefe/24.htm
4- العشيقة
http://saaid.net/book/open.php?cat=81&book=1862
5- هل تبحث عن وظيفة ؟
http://saaid.net/Warathah/arefe/19.htm
6- إنها ملكة
http://saaid.net/Warathah/arefe/18.htm
7- في بطن الحوت
http://saaid.net/Warathah/arefe/17.htm
8- مفتاح الجنة
http://saaid.net/Warathah/arefe/16.htm
9- قصة فتاة
http://saaid.net/Warathah/arefe/15.htm
10- وداعاً أيها البطل
http://saaid.net/Warathah/arefe/14.htm
11- ألحان ٌ .. .. وَأشْجَانٌ
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/13.htm
12- دموع المآذن
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/12.htm
13- رِحْلَةُ المُشْتَاقِ
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/11.htm
14- على قمم الجبال
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/10.htm
15- اركب معنا
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/9.htm
16- اعترافات عاشق
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/8.htm
17- ذكريات تائب
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/7.htm
18- عيش السعداء
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/5.htm
19- ربانيون لا رمضانيون
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/6.htm
20- حدائق الموت
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/4.htm
21- القابضات على الجمر
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/3.htm
22- المشتاقون إلى الجنة
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/2.htm
23- جلسة مع مغترب
http://www.saaid.net/Warathah/arefe/1.htm
بارك الله لي ولكم اخي الكريم إذا تطمع في زيادة حسناتك فساعد على نشرها
فلا تنسونا من صالح دعائكم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
التصنيفات
نعمه النسيان اسلاميات
خلال هذه الحقول تمر بنا أحداث إما سعيدة أو محزنة ,وجعلونا نتوقف
قليلا مع الأحداث المحزنة والتي نطلق عليها مسمى الذكريات المحزنة والمؤلمة .
سنذكر بعضها مثل موت شخص عزيز علينا أو مرض الم بنا أو الطلاق
أو حتى اسلبا طفل تم انتظاره ولكن قد يرزقك الله الثاني بصحة
أو تكون كلمات جارحه والكثير من الأحداث .
هو سؤال ما هو شعورنا إذا بقيت هذه الأحداث حبيسة الأذهان ولم تتلاش ؟
لكنا في بحر من الأحزان والهموم تلطمنا أمواجها ونحن نظل نصارع
حتى نتعب و لا ربما ألقت بنا إلى غيابه الجنون
ولكن لن تقف الحياة عند هذا الحد بل سوف تستمر إلى أجل مسمى
إلى حين لا يعلمه إلى علام الغيوب لماذا؟
لان هناك نعمه من نعم الله علينا وهي نعمه النسيان والتناسي
أجل هي نعمه من الله منا بها علينا لكي نستطيع أن نتعد
ونقفز إلى حياة جديدة وسعيدة بأذن من لا تنام عينه .
هناك جزء من المخ يدعى مركز اللاشعور يتفق علماء النفس على
تسميته بالعقل الباطن أو غرفة النسيان وكثير ما نردد
مقوله مشهورة عندما تحل بنا المصائب والمحن أو الابتلاء من الله هي..
الحمد الله على نعمه النسيان ومن هذا المنطـلق فإن
الجميع سيتفق أن النسيان نعمه كبيره منا بها الله سبحانه وتعالى على عباده ..
الحكمة من نعمه النسيان ثمانية أشياء:
أولاً :للتخفيف من الهموم والذكريات المحزنة .
ثانياً :راحة للأفكار.
ثالثاً:من نعمه النسيان لا يحدثضغوطات فكرية.
رابعاً:الاستعداد للحصول على أفكار جديدة .
خامساً:ضغوطات الأفكار بدون نسيان منها قد يؤدي
إلى صداع في الرأس.
سادساً:ضغوطات المعلومات وعدم نسيانه قد يكون
إلى صداع في الرأس.
سابعاً:بسبب عدم النسيان قد يؤدي إلىكثرة الشرود.
ثمانية:للقدرة على القراءة و أخذ منها معلومات جديدة.
مضراً لخلايا المخ .
وأجمل ما في النسيان:
أن تنسى …..أحزانك وهمومك
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ،
وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ )
أن تنسى…..أحقادك وتبدأ صفحة جديدة مع من أساء أليك
قال تعالى(وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ * وَمَا
يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظّ عَظِيم)
أن تنسى…..أخطاك وسقطاتك وتبدأ مع نفسك بصفحة بيضاء
وعلم أن رحمة الله وسعة كل شيء
قال تعالى:( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ
السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُون)
أي علينا شكر الله وحمده على نعمه نسيان مايمر بنا من أحداث تهلك عقولنا
ومن خلالها نستطيع المضي إلى الامام وعدم الوقوف عند نقطه واحده,وما
هي إلى ابتلاء نأخذ منه العظه والعبره فلو ما ماضت الحياة على مسار واحد لما احس الانسان
بطعم هذه الحياة و علينا أن لا نجعل النسيان شماعه نعلق عليه نسيان
مالايجب نسيانه من ذكر الله وشكره غير ذلك..
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
ســـــــــــــلامـــــــووووو
الحين فيهـ بقسم " القصايد " مواضيع تكون ردود الأعضاء فيها شبهـ يومياً أو يومياً تقريباً مثل موضوع "سجل حضوركـ ببيت شعر ".. !!
وش رايكم نسجل حضورنا اليومي بــــآيــــهـ أو سورهـ صغيرهـ أو دعاء
بفتتح الموضوع بسورة الفــــاتحهـ :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين * إياك نعبد وإياك نستعين * إهدنا الصراط المستقيم * صراط اللذين أنعمت عليهم * غير المغضوب عليهم ولا الضآلين ))أتمنى ألقى منكم تفااااعل
لكم ارقـى تــحيــه.,,
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
فصل الخطاب
فى
الفرق بين
الحجاب والخمار والنقاب
فى
الفرق بين
الحجاب والخمار والنقاب
بقلم/
أبى زياد السلفى
مقدمة
– بداية أقول هذه الرسالة التى بين أيديكم ليست رسالة وعظية ولادعوية تحث المتبرجات على الالتزام بالزى الشرعى,ولاهى رسالة حماسية تدعو الملتزمات الى الثبات على الالتزام,ولكن هذه رسالة علمية من الناحية اللغوية و الفقهية لتوضيح مسألة معينة لايعرفها كثير من الناس.
– سبب كتابتى لهذه الرسالة:-
فى هذه الاونة الأخيرة_ولله الحمد والمنة_ازدادت الصحوة الاسلامية بين الأخوات المسلمات وقد التزمن بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وهو منهج أهل السنة.
وبالرغم من وجود هذه الصحوة القليلة التى تلتزم بمنهج السلف الصالح الا أننا نجد كثيرا من الأخوات بدأن فى الالتزام ولكن على فكر وهدى غيرهدى السلف الصالح, فمثلا نجد فيهن أخوات يردن الهداية والالتزام بالحجاب فنجد الأخت تنتقل من حالة التبرج والتكشف الى حالة الستر, ونتيجة لجهلها وعدم علمها بالأحكام الشرعية فتلبس لباسا(وهذا اللباس هو قماش مفصل على شكل مخروطى أو قرطاسى الشكل تلبسه المرأة على عباءة ليغطى شعرها ووجهها وعنقها وتظهر وجهها) وهم يطلقون على هذااللباس اسم"حجاب أو خمارأو تحجيبة" أو ماشابه ذلك,
وحينما تلبس الأخت هذااللباس تظن بذلك أنها أصبحت ملتزمة ومحتجبة,ولكن هذا_كما قلت_عن جهل بالدين والفقه والأحكام الشرعية وانتشار الجهل بين الأخوات, ذلك لأنهن لايعرفن ما هو الحجاب وما هو الخمار وما معنى النقاب ولا الفرق بينهم.
لذا كان لزاما علينا أن نوجه رسالة موجزة مختصرة فى:
وبالرغم من وجود هذه الصحوة القليلة التى تلتزم بمنهج السلف الصالح الا أننا نجد كثيرا من الأخوات بدأن فى الالتزام ولكن على فكر وهدى غيرهدى السلف الصالح, فمثلا نجد فيهن أخوات يردن الهداية والالتزام بالحجاب فنجد الأخت تنتقل من حالة التبرج والتكشف الى حالة الستر, ونتيجة لجهلها وعدم علمها بالأحكام الشرعية فتلبس لباسا(وهذا اللباس هو قماش مفصل على شكل مخروطى أو قرطاسى الشكل تلبسه المرأة على عباءة ليغطى شعرها ووجهها وعنقها وتظهر وجهها) وهم يطلقون على هذااللباس اسم"حجاب أو خمارأو تحجيبة" أو ماشابه ذلك,
وحينما تلبس الأخت هذااللباس تظن بذلك أنها أصبحت ملتزمة ومحتجبة,ولكن هذا_كما قلت_عن جهل بالدين والفقه والأحكام الشرعية وانتشار الجهل بين الأخوات, ذلك لأنهن لايعرفن ما هو الحجاب وما هو الخمار وما معنى النقاب ولا الفرق بينهم.
لذا كان لزاما علينا أن نوجه رسالة موجزة مختصرة فى:
"الحق والصواب فى الفرق بين الحجاب والخمار والنقاب"
– وهذه الرسالة ليست الوحيدة,ولله الحمد والمنة توجد كتب كثيرة ورسائل متوفرة فى المكتبات ومحاضرات مسموعة لدعاتنا ومشايخنا وعلمائنا ثبت وجوب النقاب على المرأة المسلمة اذابلغت المحيض وترد على كل من يبيح للمراة ان تكشف وجهها.
وقد قسمت هذه الرسالة الى ثلاثة أقسام:-
-الحجاب
2-الخمار
3-النقاب
وكل قسم يحتوى على :
1-المعنى اللغوى
2-المعنى الشرعى
3-الأدلة من الكتاب والسنة.
أولا الحجاب
1-المعنى اللغوى للحجاب:
الحجاب جمع جحب ومعناه الستر ومنع الرؤية ,لذا يقال للستر الذى يحول بين الشيئين حجاب لأنه يمنع الرؤية بينهما.
2-المعنى الشرعى للحجاب:
الحجاب شرعا نذكره فى الفقه بمعنى حجاب المرأة المسلمة لأنه يستر المرأة عن الرؤية ويمنع الرجال الأجانب أن يروها.
3-الأدلة:-
*لقد وردت لفظة"حجاب" فى القرأن الكريم فى سبعة مواضع,وكلها تدور حول هذا المعنى وهوالستر والمنع, وهذه المواضع هى:-
(1)فى سورة الأعراف الأية46:-
{ وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ}
*قال القاسمى فى تفسيره:أى بينهما سور أوسترأوحاجز يمنع الرؤية.
*وفى تفسيرالجلالين:حجاب أى حاجز.
*قال ابن كثير وقاله القرطبى والطبرى أى حاجز مانع.
(2)فى سورة الاسراء الأية45:-
{ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً}
*هنا نجد المولى عزوجل وصف الحجاب بالستر,ومعنى كون الحجاب مستورا أى عن العيون كما ذكرذلك القاسمى فى تفسيره.
*وجاء فى تفسير الجلالين: أي ساترا لك عنهم فلا يرونك.
*قال ابن كثير:مستورا عن الأبصار فلا تراه.
*وذكر القرطبى فى تفسيره: وقوله: "مستورا" فيه قولان: أحدهما – أن الحجاب مستور عنكم لا ترونه. والثاني: أن الحجاب ساتر عنكم ما وراءه؛ ويكون مستورا به بمعنى ساتر.
*وفى فتح القدير: حجاباً: أي إنهم لإعراضهم عن قراءتك وتغافلهم عنك كمن بينك وبينه حجاب يمرون بك ولا يرونك، ذكر معناه الزجاج وغيره، ومعنى مستوراً ساتر.
(3)وفى سورة مريم الأية17:-
{ فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً}
*قال ابن كثير:أى استترت منهم وتوارت.
*وذكر القرطبى فى تفسيره: فـاتـخذت من دون أهلها سترا يسترها عنهم وعن الناس وقال: حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ فـاتّـخَذَتْ مِنْ دونِهِمْ حِجابـا من الـجدران.
*وقال السعدى:أى سترا ومانعا.
(4) وفى سورة ص الأية32:-
{ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ}
*فى تفسير الجلالين: أي استترت بما يحجبها عن الأبصار.
*وذكرالقرطبى فى تفسيره:" والتواري الاستتار عن الأبصار، والحجاب جبل أخضر محيط بالخلائق؛ قاله قتادة وكعب. وقيل: هو جبل قاف. وقيل: جبل دون قاف. والحجاب الليل سمي حجابا لأنه يستر ما فيه.
*وفى فتح القدير: والحجاب: ما يحجبها عن الأبصار.
(5) وفى سورة فصلت الأية5:-
{ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ}
*ذكرالقرطبى فى تفسيره: وقيل: ستر مانع عن الإجابة. وقيل: إن أبا جهل استغشى على رأسه ثوبا وقال: يا محمد بيننا وبينك حجاب. استهزاء منه. حكاه النقاش وذكره القشيري. فالحجاب هنا الثوب.
*وفى تفسيرالطبرى: ومن بيننا وبينك يا محمد ساتر لا نجتمع من أجله نحن وأنت, فيرى بعضنا بعضا, وذلك الحجاب هو اختلافهم في الدين.
*وقال السعدى فى تفسيره: فلا نراك . القصد من ذلك ، أنهم أظهروا الإعراض عنه.
(6) وفى سورةالشورى الأية51:-
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ}
*فى تفسير البغوىوفى تفسير الجلالين وفى فتح القدير وذكرذلك أيضا القرطبى والطبرى فى تفسيرهما:
بأن يسمعه كلامه ولا يراه كما وقع لموسى عليه السلام. *قال ابن كثير: {أو من وراء حجاب} كما كلم موسى عليه الصلاة والسلام, فإنه سأل الرؤية بعد التكليم فحجب عنها.
(7)وفى سورة الأحزاب الأية53"أية الحجاب":-
{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ}
*فى التفسير الميسر:أى من وراء ستر.
*ذكرابن كثير: أى:لا تنظروا إليهن بالكلية, ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن, فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب.
*وذكرالطبرى:أى من وراء ستر بينكم وبينهن.
*وفى فتح القدير:أى من وراء ستر بينكم وبينهم.
*وفى تفسيرالبغوى: أي: من وراء ستر، فبعد آية الحجاب لم يكن لأحد أن ينظر إلى امرأة من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم متنقبة كانت أو غير متنقبة.
*وفى تفسيرالسعدى: يكون بينكم وبينهن ستر ، يستر عن النظر ، لعدم الحاجة إليه . فصار النظر إليهن ممنوعا بكل حال.
اذا نستنتج من ذلك أن لفظة "الحجاب" تدور بين الستر والمنع,لذا يفهم المعنى الشرعى من هذه المعانى اللغوية القرأنية لحجاب المرأة المسلمة بأنه الذى يحجب المرأة عن نظر الرجال الأجانب.
فالحجاب هو حجب المرأة تماما عن الرؤية بحيث لاترى اطلاقا,فللمرأة ان تحتجب عن الرجال الأجانب فى بيتها بجدران بيتها وبالستائر السميكة داخل البيت,
اذا فالحجاب هو قرارالمرأة فى بيتها,ويؤيد ذلك قول الله عزوجل:{وقرن فى بيوتكن}.
– ولكن هنا سؤال: ماذا تفعل المرأة اذا خرجت من بيتها؟!!!
هنا نقول أن الحجاب له صورتان: خمار ونقاب.
وانتبهوا أيها الأخوة والأخوات فربما سيعلم ذلك كثير من الأخوة والأخوات لأول مرة.
ثانيا الخمار
1-المعنى اللغوى للخمار:
الخمار من مادة (خمر) أى غطى,اذا الخمار هو الغطاء.
2-المعنى الشرعى للخمار:
هو ما تخمرالمرأة به وجهها أى ان المرأة تغطى وجهها بالخمار.
3-الأدلة:
– قول الله عز وجل:{وليضربن بخمرهن على جيوبهن}
*قال الحافظ بن حجرامام أهل الحديث فى فتح البارى:
فى كتاب الأشربة فى الحديث رقم5253:-
"سميت الخمر خمرا لأنها تخامرالعقل أى تستره ومنه الحديث(خمروا أنيتكم) ومنه خمارالمرأة لأنه يستر وجهها".
وقال سميت خمراً لأنها تخمر حتى تدرك كما يقال خمرت العجين فتخمر أي تركته حتى أدرك, وقيل سميت خمراً لأنها تغطى حتى تغلي.
*وذكرأيضا فى كتاب الأشربة – باب تغطية الاناء الحديث رقم5683 )…وخمروا أنيتكم..) قال والتخمير أى التغطية.
– وقد يقول قائل ليس هذا دليل صريح وواضح فى معنى الخماربأنه يقصد به غطاء وجه المرأة,
– نقول وأعظم دليل على صحة ماذكرناه مايلى:
أولا:- حديث الافك,
وحديث الافك حديث طويل ولكننا سنذكر الشاهد منه فقط,
ورد حديث الافك فى صحيح البخارى ومسلم من حديث عائشة رضى الله عنها حينما رأها صفوان بن المعطل السلمى لما تخلفت عن الجيش ونامت وجاء صفوان ووقعت عينه عليها وكان صفوان يعرف السيد عائشة لأنه كان يراها قبل نزول أية الحجاب,فلما رأها صفوان وعرفها استرجع أى قال انا لله وانا اليه راجعون,لأنه رأى زوجة النبى قد تخلفت عن الجيش,
فقالت السيدة عائشة- وروى ذلك الامام البخارى فى كتب المغازى من صحيحه حديث رقم -4193:- كلاما نصه مايلى:
((…فعرفنى حين رأنى قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفنى فخمرت وجهى بجلبابى …)),
وفى رواية أخرى((فسترت وجهى بجلبابى)).
*****فهل تريدون دليلا أقوى من ذلك*****
ثانيا:- روى الحاكم فى المستدرك وقال حديث صحيح على شرط البخارى ومسلم ورواه الامام مالك فى الموطأ قال حدثنى مالك عن هشام بن عروةعن فاطمة بنت المنذر أنها قالت :كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت ابى بكر الصديق.
-اذا أيها الأخوة والأخوات ورد لفظ الخمار فى الحديثين السابقيت وقد فسرا معنى الخمار الموجود فى الأية, وذكرنا حديث الافك الذى هو فى أعلى درجات الصحة وهو حديث متفق عليه,فهل تريدون دليلا أقوى من ذلك!!!
– نستنتج من ذلك أن معنى الخمار :
ماتخمرالمرأة به وجهها أى تستر وتغطى وجهها كله ولا يظهر من وجهها شئ
**فالحجاب هو الدرجة الأولى والأوسع والأشمل ثم يليه الخمار.
ولكن ماذا عن النقاب ؟؟!!!!!!!
ولكن ماذا عن النقاب ؟؟!!!!!!!
ثالثا النقاب:
1-المعنى اللغوى للنقاب:
النقاب جمع نقب ومعناه لغويا "ثقب".
2-المعنى الشرعى للنقاب:
هو غطاء للوجه وسمى بالنقاب لوجود نقبين بمحاذاة العينين حتى ترى المرأة
الطريق من خلال هذين النقبين
*وقال ابن منظور فى لسان العرب:"النقاب هو غطاءالوجه للمرأة مع اظهار
عين واحدة للتعرف على الطريق.
3-الأدلة:
*روى البخارى عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال:"لا تنتقب المحرمة ولاتلبس القفازين".
– وهذا الحديث رواه أيضا أبوداوود والنسائى والترمذى والبيهقى ومالك
وأحمد.
# وقوله صلى الله عليه وسلم"لاتنتقب المحرمة" معنى ذلك أن غير المحرمة يجب عليها أن تنتقب_أى تلبس النقاب.
بحث خاص عن نواف السراد لهذا الموضوع .
الخلاصة
-قد عرفنا الفرق بين الحجاب والخمار والنقاب والأدلة على ذلك.
-فكما نعرف أن الدين الاسلامى على ثلاث مراتب وهى:
1-الاحسان ,وهى أعلى الدرجات .ثم يليه
2-الايمان, وهى أقل من الاحسان.ثم
3-الاسلام,وليس بعد الاسلام شيئ سوى الكفر.
*أيضا نستنتج أن حجاب المرأة المسلمة على ثلاث درجات وهى:
1-الحجاب: وهو حجب المرأة وقرارها فى بيتها وعدم خروجها من بيتها الا لضرورة.وهو أعلى الدرجات
2- الخمار: وهو اذا خرجت المرأة من بيتها فعليها أن تغطى بدنها وأن تغطى وجهها كله ولا يظهر منه شيئ.وهذا أقل من الحجاب.ثم
3- النقاب: وهواذا خرجت المرأة من بيتها فعايها ان تغطى بدنها ووجهها مع اظهار عينيها لترى بهما الطريق.وليس بعدالنقاب شيئ سوى التبرج.
*********************************************
هذا ونلاحظ أن العرف السائد فى عصرنا هو ان الفتاة الملتزمة هى الأخت المنتقبة التى تلبس النقاب, وهذا لابأس به سموه كما شئتم(نقاب , خمار,حجاب),المهم أن يتحقق فيه شروط حجاب المرأة الشرعى الكامل ومنها تغطية جميع بدن المرأة وخصوصا تغطية وجهها.
خاتمة
-أقول أيها الأخوة والأخوات هذا الكلام الذى ذكرناه ربما سيعلمه كثير من الناس لأول مرة وذلك نتيجة قلة العلم الشرعى.
– وبعد كل هذا هل يمكن لأحد أن يقول للأخت المسلمة البسى الحجاب ويجوز لها كشف الوجه والكفين؟!! انه لتعارض شرعى ولغوى وتعارض عقلى أيضا,فكيف يقول لها احتجبى واكشفى وجهك؟؟!!
ان هذا لشيئ عجاب!!!!!!
*وفى النهاية أوجه نصيحة لأختى الملتزمة وأقول لها:
أختاه اصبرى وتوكلى على الله فانك على الحق المبين,ولا يغرك كثرة المتساقطات وقلة الملتزمات,
فنحن فى زمان الغربة الثانية الذى أخبرنا به المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال:
"بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء",قيل من هم يارسول الله,قال الذين يصلحون اذافسد الناس.
وتحقق قول الرسول فى زماننا هذا فالقابض على دينه كالقابض على الجمر.
– والله أسأل أن يرزقنا الثبات على الالتزام ويرزقنا الاخلاص فى القول والعمل والحركات والسكنات,
ونسأل الله ان يجعل هذه الكلمات فى ميزان حسناتنا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب
م/ ن 
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
التصنيفات
في سكون الليل اسلاميات
 |
 |
|
| :
فِي سُكُون الْليلْ .. فِي سُكون الْليّل [ ورتل القرآن تَرتيلا ] فِي سُكون اللْيل .. سِجدةٌ مِن سُجود قَلبي .. فِي سُكون اللْيل .. نَبضَ قَلبيِ بالتعَظيم للخالقي . • • ذَلكَ السُكون ذلك الظَلام إِنهُ عظيم .. فِي سُكون اللْيل الله سُبحانه وتعالى ينزل للدُنيا .. .. هل من سائل فأعطيه سُؤله ؟ .. هل من مستغفر فأغفر له ؟ .. هل من داع فأجيب دعاءه ؟… • • قَالَ الله تعالىَ :- " يَأَيُهاَ المُزَّمّل • قُمِ الَّيْلَ إِلاَ قَِليلاً • نِّصفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً • اَو زِد عَلَيْهِ وَرَتّلِ القُرءَانَ تَرتِيلاً" سُبحان الله مَن صلى ركعةٌ أو رَكعتين فِي سُكون الْيل يُكتب اَنهُ مِن قائمين اللْيل .., نِسألَ الله أن نَكون مِن قَائمين اللْيل وأن يُعننا عَلىَ ذَلك .., : ’ • منقول |
||
 |
 |
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أسعد الله صباحكم / مسائكم بكل خير ..
وأهلا" بكم ولدي خبر أزفه لكل أخ يؤمن بالله ويحب لقاءه ..
فكرة رائعه تحتمل الخبر وكذا ترشدكم للتبليغ ..
وردني على بريدي وكنت سأضعه لكم في وقت لاحق ولكن !!
من يضمن لي بقائي حتى أستيقظ !!
البشرى كالتالي :
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون’
مسجد في الرياض يكتظ بالاطفال في صلاة الفجر والسبب…؟؟.. ( فكرة رائعة ) فكرة من احد الاخوة يقول فيها :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت في طريقي إلى مكتبي في أحد الأيام
فوقفت لأداء صلاة الظهر في أحد المساجد
وعند دخولي المسجد
استوقفتني لوحة تكريمية لأسماء عدد كبير جدا من الأطفال
وقد كُتب على اللوحة العنوان التالي
(( أسماء أبناء الحي المحافظين على صلاة الفجر ))
وبعد الصلاة
استوقفت الإمام جزاه الله خيرا وسألته
ما حكاية هذه اللوحة وما قصتها
فقال لي والله لو تصلي الفجر معنا لانتابك احساس
أنهم أبناء الصحابة من كثرتهم في المسجد
وقال لي اننا نقوم بحفل تكريمي مرة كل شهر للأطفال المحافظين على صلاة الفجر
( حسب التبرعات الموجودة في صندوق المسجد )
فجزى الله اهل هذا الحي خير الجزاء
ونرجو تعميم الفكرة على باقي المساجد
لما فيها من تعويد الأطفال على المحافظة على الصلوات وخاصة صلاة الفجر
أرجو من كل رجل أن ينقل هذه الفكرة الرائعة إلى إمام مسجده
أحبتي تخيلوا لو طبقت في الجامع الذي أنت فيه سيكون أجر هذا الصبي
لك طوال عمره لأنه سيتعلم الصلاة من فكرتك التي نقلتها ..
وأسأل المولى جل في علاه أن يجعل السعد والتوفيق لمن بلغ ونقل وأعجب
بهذه الفكرة اللهم آميييييييييين ..
