التصنيف: اسلاميات عامة

التصنيفات
اسلاميات عامة

اتحمل كافة مصاريف رحلته واقامته

اتحمل كافة مصاريف رحلته واقامته بمدينة الرياض

فاضل 0554976086

نداء لأهـــــــــــل الخيــــــــــر

توجد طفلة عمرها 5 أشهر تعاني من ثقب في القلب وهي بحاجة ماسة الى دم من
فصيلة (b -) لاجراء العملية المتأخرة منذ اسبوعين

ومعلوماتها كالتالي
اسمها/ اسماء فايز العطوي

مستشفى العسكري بالرياض مركز الامير سلطان لأمراض وجراحة القلب

جوال والدها/ 0553022448

الرجاء المبادرة بالتبرع لمن يملك نفس فصيلة الدم

او النشــــــــــــــر
والدال على الخير كفاعله
سديم فهد العنزي …….

محتاجه لتبرع دم من 80 شخص يومياً من أي فصيلة في مدينة الملك فهد الطبية – الدور الأول ……. ( سرطان بالدم ) اللهم اشفها يا رب …. يا رب ……… هاتف والدها 0509474691 ( الرجاء لا تهمل هذا الإيميل ) وأنشره لعلك تكون سبب في مساعدتها دون أن تدري.

ملاحظه / الموضوع
حساس يا جماعة ……. أرجو نشره بأية وسيله……… والنشر يكون بكثافة تكفون …… والله الوضع ما يستحمل أي تأخير…….. كفانا الله وإياكم شر هذا المرض الخبيث.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

وسارِعوا إِلى مغفرة من ربّكم اسلاميات

السباق العظيم للفوز العظيم

في مشهد حركي حسي لنيل الجائزة الكبرى يقف المتسابقون في حلبة السباق العظيم وقد شدت أبصارهم وأعصابهم وأجسامهم ونفوسهم تجاه أدوات السباق , وهنا يأتي الإذن الإلهي إليهم ليبذل كل منهم أقصى طاقته للفوز العظيم بالجائزة الكبرى فيقول الله تعالى لهم : "وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ{133} " (آل عمران 133).
يا له من سباق عظيم في حلبة عظيمة لغاية عظيمة وبإذن من رب عظيم، ينادي عباده سبحانه (وَسَارِعُواْ) : المسارعة من السرعة المتزايدة التي تزيد فيها المسافة المقطوعة في الزمن المحدد، فالزمن ثابت لأن الأجل محدد والسرعة متزايدة لقطع المسافة في اقل زمن ممكن , والسرعة كما قال الأصفهاني رحمة الله في مفردات ألفاظ القرآن: ضد البطء، ويستعمل في الأجسام والأفعال، يقال: سرع فهو سريع وأسرع فهو مسرع، وأسرعوا صارت إبلهم سراعاً، نحو: أبلدوا، وسارعوا، وتسارعوا قال تعالى: "وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ " (آل عمران 133) " وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ" (آل عمران 114).
قال الشيخ عبدالرحمن بن السعدي رحمه الله: (ثم أمرهم تعالى بالمسارعة إلى مغفرته وإدراك جنته التي عرضها السماوات والأرض، فكيف بطولها التي أعدها الله للمتقين فهم أهلها؟).
وقال الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله في التفسير المنير (ثم أمر عز وجل بالمبادرة إلى ما يوجب مغفرة الذنوب ) وقبول الأعمال(ودخول الجنان الواسعة الفسيحة التي أعدها الله للمتقين).
قال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله في التحرير والتنوير (والسرعة المشتق منها سارعوا مجاز في الحرص والمنافسة إلى عمل الطاعات التي هي سبب المغفرة والجنة، ويجوز أن تكون السرعة حقيقية وهي سرعة الخروج إلى الجهاد عند النفير… والمسارعة، على التقادير كلها تتعلق بأسباب المغفرة، وأسباب دخول الجنة… وجيء بصيغة المفاعلة، مجردة عن حصول الفعل من جانبين، قصد المبالغة في طلب الإسراع… وتنكير (مغفرة) ووصلها بقوله (من ربكم) لقصد الدلالة على التعظيم).
وهكذا وقف المتسابقون يترقبون والله تعالى يعظم لهم الجائزة، ويحكم سبحانه بينهم بالحق والانجازات التي عليهم القيام بها في أقل وقت وأتقن حال هي:
– الإنفاق: (في السراء والضراء).
–كظم الغيظ.
– العفو عن الناس والإحسان إليهم.
– الاستغفار الفوري من الذنوب.
– عدم الإصرار على المعصية بمحض إرادتهم.
قال تعالى: " الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ{134} وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{135} أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ{136} " (آل عمران 134-136).
وبهذا تم وصف المتسابقين والانجازات التي يجب عليهم الإسراع في انجازها في الوقت المحدد لهم في الحياة الدنيا فهم (يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء): أي في حال عسرهم ويسرهم، إن أيسروا أكثروا من النفقة، وان أعسروا لم يحتقروا من المعروف شيئا ولو قل، (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ) أي: إذا حصل لهم من غيرهم أذية توجب غيظهم، وهو امتلاء قلوبهم من الحنق الموجب للانتقام بالقول والفعل هؤلاء لا يعملون بمقتضى الطباع البشرية (وبقانون الفعل ورد الفعل) بل يكظمون ما في القلوب من الغيظ، ويصبرون عن مقابلة المسيء إليهم.
(وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ)): يدخل في العفو عن الناس العفو عن كل من أساء (إليهم) بقول أو فعل، والعفو أبلغ من الكظم، لأن العفو ترك المؤاخذة مع المسامحة عن المسيء، وهذا إنما يكون ممن تحلى بالأخلاق الجميلة وتخلى عن الأخلاق الرذيلة، وممن تاجر مع الله وعفا عن عباد الله رحمة بهم وإحسانا إليهم، وكراهة لحصول الشر عليهم، وليعفو الله عنه ويكون أجره على ربه الكريم لا على العبد الفقير كما قال تعالى "فمن عفا وأصلح فأجره على الله" (الشورى 40).
ثم ذكر حالة أعم من غيرها وأحسن وأعلى وأجل، وهي الإحسان فقال تعالى (وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (فالإحسان نوعان: الإحسان في عبادة الخالق والإحسان إلى المخلوق.
فالإحسان في عبادة الخالق فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :

( … إن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك … ) رواه مسلم.
وأما الإحسان إلى المخلوقين فهو إيصال النفع الديني والدنيوي إليهم، ودفع الشر الديني والدنيوي عنهم، فيدخل في ذلك أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وتعليم جاهلهم، ووعظ غافلهم، والنصيحة لعامتهم وخاصتهم، والسعي في جمع كلمتهم، وإيصال الصدقات والنفقات الواجبة والمستحبة إليهم على اختلاف أحوالهم وتباين أوصافهم، فيدخل في ذلك بذل الندي وكف الأذى، واحتمال الأذى، كما وصف الله تعالى به المتقين في هذه الآيات، فمن قام بهذه الأمور فقد قام بحق الله وحق عبيده.
ثم ذكر (الله تعالى) اعتذارهم لربهم من جناياتهم وذنوبهم فقال: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ)؛ أي: صدرت عنهم أعمال سيئة كبيرة أو ما دون ذلك، بادروا إلى التوبة والاستغفار، وذكروا ربهم وما توعد به العاصين، ووعد به المتقين فسألوه المغفرة لذنوبهم والستر لعيوبهم، مع إقلاعهم عنها وندمهم عليها، فلهذا قال (وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)، (أُوْلَـئِكَ) الموصوفون بتلك الصفات (جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ) تزيل عنهم كل محذور، (وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ) فيها النعيم المقيم والبهجة والسرور والبهاء والخير والقصور والمنازل الأنيقات العاليات والأشجار المثمرة البهية والأنهار الجاريات في تلك المساكن الطيبات، (خَالِدِينَ فِيهَا) لا يحولون عنها ولا يبغون بها بدلا ولا يغير ما هم فيه من النعيم، (وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ) عملوا لله قليلا فأجروا كثيرا فعند الصباح يحمد القوم السرى وعند الجزاء يجد العامل أجره كاملا موفورا، انتهى.
وبهذا ينتهي السباق وينتهي موقف توزيع الجوائز الربانية، ويفوز المتسابقون والمتسارعون بالنعيم المقيم جزاء مسارعتهم في الخيرات فعلى كل منا أن يتمثل هذا الموقف العظيم ويعد نفسه الإعداد العلمي الإيماني للسباق وعندما يسمع النداء يسارع ويجتهد ليكون من الفائزين المتقين، جعلنا الله سبحانه وتعالى معهم ومنهم.
وعلى كل منا أن ينقل هذا المشهد للسباق العظيم إلى أبنائه وأحبابه وتلاميذه ويشترك معهم الاشتراك الفعلي فالمسابقة مفتوحة لكل المؤمنين وكل المتقين من الشباب والشابات والنساء والرجال والعجزة والشيوخ والأقوياء والضعفاء والأغنياء والفقراء، انه السباق العظيم بنداء رب العالمين "وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ{133} " (آل عمران 133).
وكما قال تعالى: " سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ{21} " (الحديد 21).
أ.د. نظمي خليل أبوالعطا موسى

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

هل تحب نفسك

هل تحب نفسك؟؟؟؟؟؟؟

هذا سؤال إجابته معروفة سلفاً

فكل إنسان يُحب نفسه

ويُفرط بعض الناس فتبلغ هذه المحبة درجة الأنانية وحب الذّات !

كلٌّ يدّعي وصلا بـ" ليلى "وليلى لا تقرّ لهـم بذاكَـا

وفرق أيما فرق بين أن يُحب الإنسان نفسه حُـبّـاً حقيقياً ، أو أن يُحب نفسه حباً صورياً

وليس هذا في حب النفس فحسب ، بل في كل حب يُدّعى :

حب الله جل جلاله
حب النبي صلى الله عليه وسلم
حب الوالد
حب الزوج وحب الزوجة
حب الولد

وهكذا كل حبّ تكتنفه دعوى الحب وحقيقة الحب
غير أنه لا يصحّ إلا الصحيح ، ولا يخلص من النار إلا الذهب الخالص !

دعنا نرى من خلال إشارات ووقفات من هو الذي يُحب نفسه حباً حقيقياً دون أنانية

من ظلم نفسه بالمعاصي صغارها وكبارها .. هل أحب نفسه على الحقيقة ؟

" كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها " كما عند مسلم .

ومن صور ذلك الظلم :

إهلاك النفس بالمخدّرات
أو قتلها بالتدخين
أو تعريضها لعذاب الله يوم وَقَعَ صاحبها في الموبقات
أو تعريضها لإعراض الله عنها بسبب الخيلاء ، سواء كان بالمشية أو كان بجرّ الإزار والثوب والسروال والعباءة – بالنسبة للرجال – .
من يرمي بنفسه في نار الآخرة ، تا الله ما رحم نفسه .
من استمع إلى ما حرّم الله والله ما أحب نفسه على الحقيقة
من أطلق نظره في الحرام ، عذّب نفسه في الدنيا قبل الآخرة

هل أحب نفسه ؟

من ترك فرائض الله التي أوجبها على عباده .. هل أحب نفسه ؟

من عق والديه .. هل أحب نفسه ؟

من أساء العشرة مع من أُمِـرَ أن يُحسن عشرتهم .. هل أحب نفسه ؟

من استزاد من الخصوم الذين سيقتصّون من حسناته .. هل أحب نفسه ؟

من أطلق العنان لِلسانه يفري في أعراض عباد الله .. هل أحب نفسه ؟

من سرق
من زنـا
من شرب الخمر
من نــمّ
من تتبع عورات المؤمنين

من أحب إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا
من انغمس في النفاق
من دعا مع الله غيره ، سواء كان بذبح أو بنذر أو بطواف حول قبر ، أو كان بدعاء غير الله ، مِن وليّ أو نبيّ ، أو كان بغير ذلك من صور الشرك القبيح

من … من …

هل أحبوا أنفسهم حق المحبة ؟

لا وربي .. ما زادوا على أن أهلكوا أنفسهم ، وعرّضوها لعذاب الله وسخطه وأليم عقابه ، إن لم يعفُ سبحانه وتعالى فيما يدخله العفو مما هو دون الشرك .

وليعلم أنه ما أحب نفسه حقيقة الحب من لم يتّقِ الله حق تقاته .

عن عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

صلاة الوتر – في الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد فهذه فائدة في عماد الدين

الوتر.وقته من صلاة العشاء ,ولو جمعت صلاة العشاء مع المغرب جمع تقديم لأنه تابع لصلاة العشاء لا لوقتها ,وينتهي وقته بطلوع الفجر
أفضل أوقات الوتر قالت عائشة (من كل الليل قد أوتر النبي صلى الله عليه وسلم من أوله و أوسطه وآخره )متفق عليه .
والأفضل:.أن يكون في آخر الليل ,إلا إذا خشي عدم القيام في آخره فليوتر أول الليل ,لقوله صلى الله عليه وسلم (من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أول الليل ,ومن طمع أن يقوم آخره ,فان صلاة آخر الليل مشهودة,وذلك أفضل)صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه.وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة أن يوتر قبل أن ينام .متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .وعللوا ذلك بأن أبا هريرة كان يقرأ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في أول الليل وينام في آخره ,فكان من المناسب وتره قبل أن ينام .
عدد الوتر وصفته: أقله ركعة واحدة ,وأكثر إحدى عشر ركعة .
صفته المسنونة الحالة الأولى إذا أوتر بثلاث ركعات فهو مخير أن يسلم من ركعتين ,ثم يوتر وهو أفضل .
الحالة الثانية أن يقرنها بسلام واحد,ويسن أن يقرأ في الأولى ب(سبح) والثانية ب(الكافرون)والثالثة ب(الإخلاص)أخرجه الترمذي وأبو العباس الأصم في حديثه والحاكم وصححه الذهبي .وكان يضيف إليها أحيانا(أي الركعة الثالثة)ب(الفلق ),وب(الناس).
2-إذا أوتر بخمس ,فانه يقرنها بسلام واحد في آخرها .
3-إذا أوتر بسبع يقرنها بسلام واحد في آخرها .

4-إذا أوتر بتسع ,فانه لا يسلم إلا في آخرها ,إلا أنه بعد الثامنة يجلس للتشهد ولا يسلم , ثم يقوم التاسعة و يسلم بعدها
5-إذا أوتر بإحدى عشرة ركعة يسن أن يسلم من كل ركعتين .
القنوت في الوتر :القنوت في الوتر هو الدعاء والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقنت قي الوتر ولكنه علم الحسن دعاء القنوت .
عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال :(علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر :(اللهم أهدني فيمن هديت ,وعافني فيمن عافيت ,وتولني فيمن توليت ,وبارك لي فيما أعطيت ,وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك ,انه لا يذل من واليت,تباركت ربنا وتعاليت )وزاد البيهقي (و لا يعز من عاديت ) وصححه الألباني-رحمه الله تعالى-في الارواء429والمشكاة 1273وغيره .
قال الترمذي :(واختلف أهل العلم في القنوت في الوتر,فرأى عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها ,واختار القنوت قبل الركوع ,وهو قول بعض أهل العلم ,و به يقول سفيان الثوري ,وابن المبارك وإسحاق وأهل الكوفة, وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه كان لا يقنت إلا في النصف الآخر من رمضان ,وكان يقنت بعد الركوع ,وقد ذهب بعض أهل إلى هذا ,و به يقول الشافعي وأحمد )أ.ه
حكم القنوت في الوتر :أختلف العلماء في حكم القنوت في الوتر:
1- قال بعض العلماء :حكم القنوت في الوتر :مكروه ,لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقنت في وتره
2- قال بعض العلماء :انه يقنت في رمضان .
3- قال بعض العلماء: انه لا يقنت إلا في رمضان .
والراجح : أن فعله المصلى لا ينكر عليه ,ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم علمه الحسن ,وهو لم يقنت ,فان قنت بناءا على السنة القولية فهذا خير,وان تركه بناءا على السنة الفعلية فهو خير.
ويستحب أن يقنت في الوتر أحيانا ,ويترك أحيانا حتى يحصل المصلي على السنتين جميعا ,ولا ينبغي المداومة عليه .
هذا ما ذهب إليه الشيخ العثيمين- رحمه الله –في (الشرح الممتع ) حيث قال :(المتأمل لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل يرى أنه لا يقنت في الوتر ,إنما يصلي ركعة يوتر بها ما صلى ,وهذا هو الأحسن أن لا تدوم على قنوت الوتر )
محله :بعد الركوع ,وأن قنت قبل الركوع بعد القراءة فلا بأس
حكم الصلاة بعد الوتر :أخرج الدارمي وابن خزيمة وابن حبان من طريق عن ابن وهب :حدثني معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان قال :(كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال :أن هذا السفر جهد وثقل ,فإذا أوتر أحدهم فليركع ركعتين ,فان استيقظ وإلا كانت له ) صححه الألباني .
وأستدل بهذا الحديث الإمام ابن خزيمة على (أن الصلاة بعد الوتر مباح لجميع من يريد الصلاة بعده ,وأن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم دون أمته ,إذا النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالركعتين بعد الوتر أمر ندبا وفضيلة ,لا أمرنا إيجاب وفريضة .أنظر السلسلة الصحيحة .
فكان يقرأ فيهما الزلزلة )و(الكافرون )أخرجه أحمد و ابن نصر بسند حسن .وثبتت هاتان الركعتان في (صحيح مسلم )وغيره
فائدة هامة :استفدنا من هذا الحديث ,وقد مترددين في التوفيق بين صلاته صلى الله عليه وسلم الركعتين وبين قوله صلى الله عليه وسلم :(اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا )وقلنا في التعليق على صفة صلاة النبي :(قد اختلف العلماء في التوفيق بين الحديثين على وجوه لم يترجح عندي شيء منها .و الأحوط تركها اتباعها للأمر .ثم وقفت على حديث صحيح فيه الأمر بالركعتين بعد الوتر ,فاتفق الأمر مع الفعل وثبت مشروعية الركعتين للناس جميعا ,والأمر الأول يحمل على الاستحباب فلا منافاة )
وقد تبين لنا الان من الحديث أن الركعتين بعد الوتر ليستا من خصوصيا ته صلى الله عليه وسلم لأمره صلى الله عليه وسلم بهما أمته أمرا عاما فكأن المقصود بالأمر بجعل آخر صلاة الليل وترا ,أن لا يهمل الايثار بركعة ,فلا ينافيه صلاة ركعتين بعد هما كما ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم وأمره أنظر السلسلة الصحيحة

والله تعالى أعلم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

فوائد النظر الى الوالدين – شريعة اسلامية

فوائد النظر إلى الوالدين

قال النبي صلى الله عليه وسلم
" ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة "
"البيهقي في شعب الإيمان " وفي رواية بلفظ

"ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة " قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال "نعم ، الله أكبر وأطيب "
قال العلماء : أكبر ، أي أعظم مما يتصور وخيره أكثر مما يحصى ويحصر
وأطيب : أي أطهر من أن ينسب إلى قصور في قدرته ونقصان في مشيته وإرادته

وعن عائشة رضي الله عنها
النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين ، وفي المصحف ، وفي البحر " رواه أبو نعيم وفي رواية "النظر إلى الكعبة عبادة ، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة "
أبو داود

احذر أن تحد النظر إلى الوالدين :
قال صلى الله عليه وسلم " ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب " البيهقي ،
ومعناه أن من نظر إلى والديه نظرة غضب كان عاقا وإن لم يكن يتكلم بالغضب .
فالعقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد النظر المشعر بالغضب والمخالفة
ولا يدخل عليهما الحزن ولو بأي سبب؛ لأن إدخال الحزن على الوالدين عقوق لهما
وقد قال الإمام علي رضي الله عنه: مَنْ أحزن والديه فقد عَقَّهُمَا
رضا الله في رضا الوالدين .
قال النبي صلى الله عليه وسلم" رضا الله في رضا الوالد ، وسخط الله في سخط الوالد " الترمذي

ورضا الوالدين يجعل لك بابين مفتوحين من الجنة .
قال النبي صلى الله عليه وسلم " من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ، ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أمسى له بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحدا فواحد " قال رجل : وإن ظلماه ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه ، " الحاكم "
.
من بر والديه بره أولاده جزاء وفاقا :
قال النبي صلى الله عليه وسلم " بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا
تعف نساؤكم " الطبراني

وقال النبي صلى الله عليه وسلم " البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان " الديلمي "
وعن ثابت البناني قال : رأيت رجلا يضرب أباه في موضع فقيل له : ما هذا فقال الأب : خلوا عنه فإني كنت أضرب أبي في هذا الموضع فابتليت بابني يضربني في هذا الموضع

بر الوالدين يطيل العمر ويوسع الرزق .:قال النبي صلى الله عليه وسلم " من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه " أحمد "

إن الله يغفر للبار وإن عمل ما شاء . :عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ، ويقال للبار اعمل ما شئت فإني أغفر لك " أبو نعيم في الحلية "

بر الوالدين أفضل من الجهاد .:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن في الجهاد ، فقال " أحي والداك؟" قال : نعم . قال " فيهما فجاهد" مسلم "

بر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله .
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قلت ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . " متفق عليه .

قد جعل الله للوالدين منزلة عظيمة لا تعدلها منزلة، فجعل برهما والإحسان إليهما والعمل على رضاهما فرض عظيم
وذكره بعد الأمر بعبادته، فقال جلَّ شأنه:-وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا الإسراء23
وقال تعالى: -واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا النساء: 36
وقال تعالى: -ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنًا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير لقمان: 14
فالمسلم يبر والديه في حياتهما، ويبرهما بعد موتهما؛
بأن يدعو لهما بالرحمة والمغفرة، وينَفِّذَ عهدهما، ويكرمَ أصدقاءهما
يحكي أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهما به من بعد موتهما ؟
قال: نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌ بعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما
وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) ابن ماجه

وحثَّ الله كلَّ مسلم على الإكثار من الدعاء لوالديه في معظم الأوقات
فقال: -ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب إبراهيم: 41
وقال: -رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات نوح: 28
اللهم أكسبنا برهما في حياتهم ومن تحت أقدامهم ياكريم

الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر الاســـم: الا امي.jpg‏ المشاهدات: 98 الحجـــم: 12.5 كيلوبايت الرقم: 19991  

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

اللهم من فتح هذة الصفحة فرج همه

بسم الله الرحمن الرحيم

°o.O ( اللهم من فتح هذة الصفحة..فـــرج همــه) O.o°¨

اللهم من فتح هذة الصفحة..فـــرج همــه

.. واكــــشف غمــه..واســعد

قــلبه..ولا تحرمني مـــنه ..

يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارب

بسم الله الرحمن الرحيم
ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص

فجائه شيطان وقال له يا امام أعاهدك انى لن أوسوس لك ابدا ولم

آتيك ولن أمرك بمعصيه ولكن! بشرط ان لاتدعوا الله بهذا الدعاء ولا

تعلمه لاحد

فقال له الامام كلا — ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت

هل تريد معرفه هذا الدعاء ؟؟؟؟

:كان يدعوا فيقول

اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا – يرانا هو وقبيله من حيث

لانراهم — اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك

وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك — وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت

بينه وبين رحمتك وجنتك

ادعـــــــــــــوا بهذا الدعـــاء — وساعدوا على نشر هذه الرساله

اللهم لك اسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت

وبك خاصمت ,اللهم اني اعوذ بعزتك ,لا اله الا انت الحي الذي لا

يموت ؟؟ .

امين يارب العالمين

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

تعهد القرآن الكريم والتحذير من تعريضه للنسيان

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وأله وصحبه وسلم
تعهد القرآن الكريم والتحذير من تعريضه للنسيان
ثبت عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( تعاهدوا هذا القرآن فوا الذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها ). رواه البخاري ومسلم.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها ). رواه أبو داود والترمذي.

وعن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم ). رواه أبو داود والترمذي.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنه قرأه من الليل ) رواه مسلم.
وعن سليمان بن يسار قال: قال أبو أسيد رضي الله عنه: ( نمت البارحة عن وردي حتى أصبحت فلما أصبحت استرجعت وكان وردي سورة البقرة فرأيت في المنام كأن بقرة تنطحني ). رواه ابن أبي داود.
وروى ابن أبي الدنيا عن بعض حفاظ القرآن أنه " نام ليلة عن حزبه فأري في منامه كأن قائلاً يقول له: عجبت من جسم ومن صحة ومن فتى نام إلى الفجر والموت لا يؤمن خطفاته في ظلم الليل إذا يسري ".
أستغفر الله العظيم
نقلاً من موقع القرآن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

العين حق في الاسلام

إصابتك بالعين لا تعني أنك جميل أو غني

بل أنت مُقصر في ذكر الله حقيقة مخيفة
يقول أحدهم:

من الأمور التي كانت تثير انتباهي أن كل من رأيت من كبار السن الصالحين اللاهجين بذكر الله، أنهم يعيشون
( رضاً نفسياً ) عجيباً ومدهشاً…

وبكل صراحة فإن هاتين الظاهرتين
( التسبيح ) و( الرضا النفسي )
لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سر هذا المعنى،
وكيف يكون التسبيح سائر اليوم سبباً من أسباب الرضا النفسي.

يقول الحق تبارك وتعالى:
( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ) …
تأمل في كلام خالقك ورازقك

وقال: ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين )

سبحان من جعل النفوس ترتوي بالرضا من ينابيع التسبيح!

كم نحن مساكين حينما يقول أحدنا :

" أتخرج وأرتاح " ويقول الآخر: " أتزوج وأرتاح " ويقول ثالث: " أحصل على وظيفة وأرتاح ".." أشتري بيت أو سيارة وأرتاح " .. كم نحن أغرار غرتنا الدنيا بأكاذيبها وسرابها .. !!

أما عباد الله وأولياؤه .. فلهم رأي آخر ..!!

فهذا العالم الإمام أحمد بن حنبل يُسأل عن الراحة فيقول : "عند أول قدم أضعها في الجنة ".
وهذا الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز الذي ملك ثلث الأرض يقول : " لا مُستراح للعبد إلا تحت شجرة طوبى " ..

فطوبى لمن عرف أين مستراحه فعمل للوصول إليه !!

تُنـزع أيامنا كـأوراق التقاويم الشهرية يوم يتلـوا يوم…
نقابل الكثير..
[ نتألم , نفرح نبكــي نضحك ]
لكن علينا أن نعفوا ونصفح ونغفر ..
ولن يبقى منا سوى ما يتبقى في زجاجة العطر الفارغة….
سترحل أجسادنا , و تبقى رائحة ذكرانا…

أقول لأحبتي :
أسقط الله الدنيا من قلوبنا،
وجعل التقوى زاد دروبنا،
ونوَّر الله بالقرآن صدورنا،
وختم بالصلاح جميع أعمالنا،
وجعل الفردوس الأعلى مستقرنا *

لو كانت الدنيا سهلة ميسرة لما كانَ الصبر آحد آبواب آلجنة.

قيل لأحد آلصآلحين : ما هو الصّبر آلجميل ؟ قال: أن تُبتلى وقلبك يقول الحمد لله .
–
* أتحزن لأجل دنيا فانية ؟
أنسيتَ الجِنان ذاتِ القطوف الدّانية ؟
أتضيق والله ربك ! أتبكي والله حسبك.؟!
–

الحزن يرحلُ بسجدة. والبهجة تأتي بدعوة. والصلاة تجعلك؛ أنقى، وأطهر وأكثرُ فرحة يارب لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه 0

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

من طرائف المطلق في إجاباته على الأسئله . اسلاميات

الشيـخ عبـداللـه المطــلق

عضـو هيئـة كبـار العلمـاء والإفتــاء بالمملكـه العـربيـه السعـوديـه
يتصـف الشيـخ بسـرعـة البـديهه واسـلوبه المميز في الإجابه عن الأسئـله والفتـاوي
وخصـوصـا اذا كان في برنامج على الهـواء مبـاشره مثل القنـاه السعـوديه الأولـى

ومن ضمنهـا اختـرت لكـم بعـض منهـا .

=============

أحد المتصلين سأل الشيخ المطلق قاله ياشيخ يجوز اكل لحم البطريق؟؟

قاله الشيخ اذا لقيته كله

=============

مره أتصلت عليه بنت قالت له ياشيخ أمي كبيرة بالسن وتزحف لاتستطيع المشي

السؤال : ياشيخ هل أمي تعتبر من القواعد من النساء؟؟

قال لها الشيخ لا امتس من الزواحف .. طبعاً قالها وهو يضحك وجاوب على سؤالها بعد المزحة الحلوة .

=============

موقف اخر للشيخ المطلق في برنامج على القناة الأولى ,, الموقف

اتصل واحد على الشيخ وقال ياشيخ انا لقد طلقت زوجتي وكنت في وقتها

في حالة غضب والحين كيف اراجعها ,,

قال الشيخ المطلق ( ياخي كل اللي يطلقون يطلقون وهم في حالة غضب , انت

قد شفت احد يطلق زوجته وهو جالس ( ينقم حب ) << يأكل فصفص

=============

في أحد البرامج أتصل عليه مستفتي من اليمن وقال يا شيخ :

( انا ادخل بالجوال في دورة المياه ومخزن فيه القرآن الكريم )


هل يجوز ذلك ؟

جاوبه الشيخ المطلق لابأس !!

كرر السؤال فقال : لكن فيه القران مخزن ؟؟!!

قال الشيخ : يا أخى لا بأس هو محفوظ في ذاكرة الجهاز !

رد السائل بقوله : هذا القرآن يا شيخ هل يجوز أن يدخل دورة المياة !!!؟؟

قال الشيخ : أنت حافظ شي من القرآن؟

جاوب السائل : نعم يا شيخ حافظ الكثير .

قال الشيخ :

خلاص اذا بغيت تدخل دورة المياه

خل مخك برا


=============

وفي احد البرامج اتصلت سائله علي الشيخ وسالته سؤال وكان السؤال:

هل يبطل وضؤئي اذا غسلت المواعين في المطبخ؟

رد عليها الشيخ ليه هي المواعين تبول؟

=============


وفمره من المرات اتصلت سائله وسالت الشيخ وجاوبها وفي نهايه الاتصال طلبت من الشيخ يدعي لها

ان يرزقها الشيخ محمد العريفي زوجا لها

قال لها الشيخ هل تريدينه لعلمه ام لجماله

ردت لعلمه طبعا ياشيخ

قالها بدعيلك يرزقك السدلان افضل منه علم

=============

سوداني اتصل على الشيخ المطلق وقال له : ياشيخ ودي انقب زوجتي وبناتي

فرد عليه الشيخ المطلق وقال : زوجتك معليش لكن بناتك لا ..

فقال المذيع : ياشيخ جزاك الله خير السائل يقصد النقاب الذي يغطي الوجه ..!!

فرد الشيخ وقال : خله يوضح السؤال هداه الله

=============

اتصل سال وسال الشيخ هل تقليم الاظافر من غسل الجنابه

فرد عليه الشيخ بسخريه

واللي كل يوم وش يبقى من اظافره

=============

وكلمته وحدة من مصر قالت ياشيخ : زوجي سيئ المعاملة معي ويرفض لي أي طلب : (

قال لها انتي حاولي تكسبينه وعامليه بالحسنى وساحريه

قالت : أسحره ! ؟ طاب أسحره هنا ولا فـ مصر !

تداركها الشيخ ووضح لها مقصده فقال لها يعني اكسبيه بالمعاملة الطيبة

=============

إتصل عليه واحد قاله حرمتي كشمة ولاهيب زينه ولا تنفع وماهنا عذروب ما حطه فيها

رد عليه الشيخ بكلمتين
عندنا وعندك خير

=============

مرة واحد دق على الشيخ والمتصل يسأل الشيخ عن أبوه ويقول ياشيخ الشايب

قال والشايب سوى

قاله الشيخ لاتقول شايب قل الوالد قل أي شي ثاني

وبعد شوي قال الشايب قال الشيخ قلتلك لاتقول

شايب شابت رموشك

=============

الشيخ هذا حفله <<< صراحه كنت أفكر أحط الموضوع في قسم النكات .

منقووووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

حكم سب الذات الالهية في الاسلام

حكم سب الذات الالهية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين، النبي الأمين عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.

أما بعد:
فتنتشر المنكرات في بلاد المسلمين بشتى صورها وأشكالها وألوانها، وتعم الفتن والمغريات، حتى غدا المسلم الذي يتخذ الإسلام منهجا وحياة غريبا بين أهله وقوه، في وقت ادعى فيه الإسلام الكثير، من أصحاب الصلاة والعبادة عادة وطقوس.
ولكن مهما تحدث الناس عن منكرات في هذا العصر، فليس هناك أبشع من سب الذات الإلهية أو سب الدين. وهذا مما ينتشر في مجتمعنا والعياذ بالله.
وليعلم الناس جميعا أن من سب الذات الإلهية أو سب دين المسلمين فهو كافر مرتد تلحقه الأحكام التي ستأتي لاحقا بعد الأدلة.

الأدلة على كفر من سب الذات الإلهية أو الدين:
1- القرآن : قوله تعالى : { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتمتستهزءون (65) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم …) سورة التوبة

2- السنة :أخرج أبو داود وحسنه الألباني عن ابن عباس رضي الله عنه أن أعمى كانت له أمُّ ولدتشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه , فينهاها فلا تنتهي ، ويزجرها فلا تنزجر , فلما كان ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه ، فأخذ المعولفوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلمفجمع الناس فقال : ( أنشد رجلاً فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام ) قال : فقام الأعمىيتخطى الناس وهو يتدلدل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسولالله أنا صاحبها , كانت تشتمك ، وتقع فيك فأنهاها فلا تنتهي ، وأزجرها فلا تنزجر , ولي فيها ابنان مثل اللؤلؤتين ، وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقعفيك فأخذت المعول فوضعته في بطنها واتكأت عليه حتى قتلتها. فقال النبي صلى اللهعليه وسلم : ( ألا اشهدوا أن دمها هدر ) . المعول : سيف رقيق له قفا .

3- الإجماع : قال الإمام اسحق بن راهوية أحد الأئمة الأعلام : ” أجمع المسلمون على أنمن سب الله ، أو سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو دفع شيئاً مما أنزل الله عزوجل ، أو قتل نبياً من أنبياء الله عز وجل أنه كافر بذلك وان كان مقراً بكل ما أنزلالله “.

اما حكم من سب الله، وسب الدين، وسب الرسول وسب الصحابة رضي الله عنهم فنقول :براي العلماء من اهل الدين والعلم في هذا الامر:
قال ابن القيم: ( وروح العبادة هو الإجلال والمحبة فإذا تخلى أحدهما عن الآخر فسدت فإذا اقترن بهذين الثناء على المحبوب المعظم فذلك حقيقة الحمد والله أعلم ).
والسب كما عرفه ابن تيمية: هو الكلام الذي يقصد به الإنتقاص والإستخفاف وهو ما يفهم منه السب في عقول الناس على اختلاف إعتقاداتهم كاللعن والتقبيح ونحوه.
ولا ريب أن سب الله عز وجل يعد أقبح وأشنع أنواع المكفرات القولية وإذا كان الإستهزاء بالله كفراً سواء إستحله أم لم يستحله فإن السب كفر من باب أولى.
يقول ابن تيمية: ( إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهراً وباطناً سواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم أو كان مستحيلاً أو كان ذاهلاً عن إعتقاده ).
وقال ابن راهويه: ( قد أجمع المسلمون أن من سب الله أو سب رسول الله أنه.. كافر بذلك وإن كان مقراً بما أنزل الله ).
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً [الأحزاب:58،57]
فرق الله عز وجل في الآية بين أذى الله ورسوله وبين أذى المؤمنين و المؤمنات فجعل على هذا أنه قد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً وجعل على ذلك اللعنة في الدنيا والآخرة وأعد له العذاب المهين ومعلوم أن أذى المؤمنين قد يكون من كبائر الإثم وفيه الجلد وليس فوق ذلك إلا الكفر والقتل.
وفي أحدى الفتاوي لعلماء المسلمين في هذا الموضوع قالو :
أنه من سب الله ورسوله ثم تاب ورجع وسب فانه كافر وقد خرج عن الملة الأسلامية وعقوبته النار خالدا فيها الى أن يشاء الله
قال القاضي عياض: ( لا خلاف أن ساب الله تعالى من المسلمين كافر حلال الدم ).

ماذا يترتب على من سب الله تعالى أو سب دين المسلمين:

1- حبوط العمل : أي بطلان ثواب الأعمال بحيث يجعل الأعمال السابقة هباءً منثوراً ( مِن صلاة ، وصوم ، وحج ، وصدقة …)
الدليل قوله تعالى : { ومن يرتدد منكم عن دينهفيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيهاخالدون } . [ البقرة :217 ] .

2- خروجه من الإسلام ويصبح في حكم المرتدين، وإن مات على ردته وإصراره على فعله فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين.

3- بطلان النكاح والزواج ووقوع الفرقة بينالزوجين سواء كان الساب كلا الزوجين أو أحدهما .
وأما إن أهمل الأمر ولم يتب فإن المعاشرة بينه وبين زوجته زنا.

4- ذبيحة المرتد الساب أو الشاتم لا تحل، لأنه كافر.

5- يفقد الولاية على أولاده وبناته، فلا يصح أن يكون وليا لبناته في عقد النكاح لأنه لا ولاية لمرتد على أولاده.

عذر غير مقبول أبدا: قد يتعذر البعض أنه كان في حالة غضب
وهذا عذر باطل، لماذا لم يتذكر في حالة غضبه إلا المسبة على ربه ودينه؟
لماذا لم يتذكر أن يسب نفسه وأباه وأمه وزوجته وأولاده؟
لماذا لم يتذكر أن يسب الحجر والشجر والأرض؟
كل هذا يدل على أن ربه ليس له في قلبه ميزان، وليس لدينه في قلبه اعتبار.

فاتقوا الله….. اتقوا الله…. اتقوا الله….. اتقوا الله….. اتقوا الله….. اتقوا الله…..

نصيحة: حاول جاهدا أن تقنع واحدا ممن يفعل هذه المعصية ان يقلع عنها، وقد يكتب الله لك بذلك الجنة والأجر العظيم، لأن أحب ما يحب الله سبحانه أن يوحد حق التوحيد، وأن يذكروه العباد بصفات الثناء عليه جل في علاه وعظم في عالي سماه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمسات دافئه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده