التصنيف: رسول الله و أصحابه الكرام

اعذرني يا رسول الله صلى الله عليك وسلم ..

فأنا عاهدت نفسي على عدم الكتابة دفاعاً عنك ..

ليس ضعفاً مني أو خوفاً على أحرفي من النفاد ..

لا .. يا رسول الله ..

ولكني لن أكتب لأنه لا جدوى من الكتابة ..

فهل حرفي سيزلزل الدنمارك ؟؟!!

أم أنه سيحرك النخوة والشهامة في قلوب بني قومي ؟؟!!

أم سيشعر به أولياء الأمر فتكون لهم كلمتهم تجاه ما حدث ؟؟!!

لا .. يا رسول الله ..

لم يعد جيلنا كجيل أصحابك وأتباعهم ..

نحن جيل الشجب والاستنكار ..

نحن جيل كثرة الأقوال وقلة الأفعال ..

لا .. يارسول الله ..

لن أكتب دفاعاً عنك وأنا أتلذذ بجبن بوك ولا أطيق البتزاء بدون الموزريللا ..

لن أكتب دفاعاً عنك وأنا بعدها بلحظات سأعيش حياتي وكأن شيء لم يكن ..

كان في وقتكم يا حبيبي لا يقر لأحد جفن قبل أن يُحقق ما يصبو إليه ..

وفي عهدنا ننام وقد تركنا هموم الإسلام جانباً وكأن أمره لا يعنينا ..

لا .. يا رسول الله ..

ألم تقل يا حبيبي :" لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما" ؟!؟!

أليس الحب قولاً وعملاً ؟؟!!

أليس الحب دفاعاً عن المحبوب وتكون الروح فداء له ؟؟!!

للأسف يا رسول الله .. لا يوجد فينا من قدّم روحه فداء وواجه من استهزأ بك ..

لا .. يا رسول الله ..

لو كان عمر أو سعد أو مصعب هنا لما نام لهم جفن قبل الانتقام ..

ولكن ..

الكفر جمــع شــمــلــه علناً لكي يقضي عليكِ ويستذل قـــــواكِ

والمسلمون بحالهم شغلوا فما في القوم من يأتي لنيل رضاكِ

الـــكل عنكِ بنفسه مـتـشـاغـــلٌ ويــرى بــأن ســبــيلـه إعــلاكِ

وهنا العدو بدى يحرك رأســـه بشــمــاتة ويقول لـــن انــســاكِ

لا .. يا رسول الله ..

كنا نشتكي جرح واحدٍ فغدت ..

جراحنا اليوم أشكال وألوان ..

ولكن ماذا بيدي يا حبيبي أن أفعل وقد كبلتنا قيود وقيود منذ خضعنا لأمريكا وملكتنا الدنيا ..

العين تبكي من مصـــــابك أمتي فإلى متى يا أمتى نـنــعــــــاكِ

لو كان مصعب حاضراً لبدت به ناراً عليك وثار في أرجـــــاكِ

أســفــاً عليكِ وأنــتِ آخر أمـــة كيف الصعود إلى ذرى الأفلاكِ

وهنا جنودكِ أصبحوا في حالـة ترثى ولم يستحسنوا دعــــواكِ

لا .. يا رسول الله ..

ورغم كل هذا وذاك ..

رغم الجراح وصوت النواح ما زال في القلب أمل ..

جاءت البشارة قبل 14 قرناً من الزمان ..

" حَتّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدَ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَومِ الْمُجْرِمينَ "

و ..

" أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنّةَ وَ لَمّا يَأْتِكُم مّثَلُ الّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مّستهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضرّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتى يَقُولَ الرّسولُ وَ الّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ مَتى نَصرُ اللّهِ أَلا إِنّ نَصرَ اللّهِ قَرِيبٌ "

فقد نحتاج لأمة عاملة أفعالها تجسّد أقوالها لترى ثمارها ..

لا .. يا رسول الله ..

لهذا كله كسّرت القلم ومزقت الورق ..

فأنا أنتظر فجراً سيبزغ في الأفق معلناً نصراً لنا ..

أنتظر عودة الروح الإسلامية لنفوس شبابنا ..

أنتظر شدة عمر وشجاعة مصعب ودهاء عمرو ..

أنتظر انتفاضة العملاق وتمرده بدواخلنا ..

وما ذلك على الله بعزيز ..

لأهميته نقلته..

يطلق يوم الوقيط على المعركة التي وقعت بين اللهازك وبني تميم ، وهي من الحروب التي قامت بين العرب بعضهم وبعض ، أو ما يسمى بالنزاعات الداخلية ، وما أكثرها قبل الإسلام !! .
وكان من سببها أن اللهازم تجمعت، وهي قيس وتيم اللات ابنا ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومعها عجل بن لجيم وعنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار لتغير على بني تميم وهم غارون.
فرأى ذلك الأعور وهو ناشب بن بشامة العنبري، وكان أسيراً في قيس بن ثعلبة، فقال لهم: أعطوني رجلاً أرسله إلى أهلي أوصيهم ببعض حاجتي ، فقالوا له:ترسله ونحن حضور ؟ قال: نعم.
فأتوه بغلام مولد، فقال: أتيتموني بأحمق ؟! فقال الغلام: والله ما أنا بأحمق ! فقال: إني أراك مجنوناً ! قال: والله ما بي جنون ! قال: أتعقل ؟ قال: نعم إني لعاقل.
قال: فالنيران أكثر أم الكواكب ؟ قال: الكواكب، وكلٌّ كثيرة، فملأ كفه رملاً وقال: كم في كفي ؟ قال: لا أدري فإنه لكثير.
فأومأ إلى الشمس بيده وقال: ما تلك ؟ قال: الشمس. قال: ما أراك إلا عاقلاً، اذهب إلى قومي فأبلغهم السلام وقل لهم ليحسنوا إلى أسيرهم فإني عند قوم يحسنون إلي ويكرموني، وقل لهم : فليعروا جملي الأحمر ويركبوا ناقتي العيسار بآية ما أكلنا منهم حيساً ، وليرعوا حاجتي في بني مالك، وأخبرهم أن العوسج قد أورق، وأن النساء قد اشتكت، وليعصوا همام بن بشامة فإنه مشئوم مجدودٌ، وليطيعوا هذيل بن الأخنس، فإنه حازم ميمون، واسألوا الحارث عن خبري.

وسار الرسول فأتى قومه فأبلغهم، فلم يدروا ما أراد، فأحضروا الحارث وقصوا عليه خبر الرسول ، فقال للرسول : اقصص علي أول قصتك ، فقص عليه أول ما كلمه حتى أتى على آخره.
فقال: أبلغه التحية والسلام ، وأخبره أنا نستوصي به ، فعاد الرسول؛ ثم قال لبني العنبر: إن صاحبكم قد بين لكم، أما الرمل الذي جعل في كفه فإنه يخبركم أنه قد أتاكم عددٌ لا يحصى، وأما الشمس التي أومأ إليها فإنه يقول ذلك أوضح من الشمس، وأما جمله الأحمر فالصمان فإنه يأمركم أن تعروه، يعني ترتحلوا عنه، وأما ناقته العيساء فإنه يأمركم أن تحترزوا في الدهناء، وأما بنو مالك فإنه يأمركم أن تنذروهم معكم، وأما إيراق العوسج فإن القوم قد لبسوا السلاح، وأما اشتكاء النساء فإنه يريد أن النساء قد خرزن الشكاء، وهي أسقية الماء للغزو.
فحذر بنو العنبر وركبوا الدهناء وأنذروا بني مالك، فلم يقبلوا منهم ، ثم إن اللهازم وعجلاً وعنزة أتوا بني حنظلة فوجدوا عمراً قد أجلت، فأوقعوا ببني دارم بالوقيط فاقتتلوا قتالاً شديداً ، وعظمت الحرب بينهم فأسرت ربيعة جماعةً من رؤساء بني تميم، منهم ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرارة فجزوا ناصيته وأطلقوه، وأسروا عثجل بن المأمون بن زرارة، وجويرة بن بدر بن عبد الله بن دارم، ولم يزل في الوثاق حتى رآهم يوماً يشربون، فأنشأ يتغنى يسمعهم ما يقول:
وقائلةٍ ما غاله أن يزورنا … وقد كنت عن تلك الزيارة في شغل
وقد أدركتني والحوادث جمّةٌ … مخالب قومٍ لا ضعافٍ ولا عزل
سراعٍ إلى الجّلى بطاءٍ عن الخنا .. . رزانٍ لدى الباذين في غير ما جهل
لعلّهم أن يمطروني بنعمةٍ … كما صاب ماء المزن في البلد المحل
فقد ينعش الله الفتى بعد ذلّةٍ .. . وقد تبتني الحسنى سراة بني عجل
فلما سمعوا الأبيات أطلقوه ، وأسر أيضاً نعيم وعوف ابنا القعقاع بن معبد بن زرارة وغيرهما من سادات بني تميم، وقتل حكيم بن جذيمة بن الأصيلع النهشلي، ولم يشهدها من نهشل غيره.
وعادت بكر فمرت بطريقها بعد الوقعة بثلاثة نفر من بني العنبر لم يكونوا ارتحلوا مع قومهم، فلما رأوهم طردوا إبلهم فأحرزوها من بكر.
وأكثر الشعراء في هذا اليوم، فمن ذلك قول أبي مهوش الفقعسي يعير تميماً بيوم الوقيط:
فما قاتلت يوم الوقيطين نهشل . .. ولا الأنكد الشؤمى فقيم بن دارم
ولا قضبت عوفٌ رجال مجاشعٍ .. ولا قشر الأستاه غير البراجم
وقال أبو الطفيل عمرو بن خالد بن محمود بن عمرو بن مرثد:
حكّت تميمٌ بركها لّما التقت .. . راياتنا ككواسر العقبان
دهموا الوقيط بجحفلٍ جمّ الوغى … ورماحها كنوازع الأشطان منقوول