التصنيفات
اسلاميات عامة

هل يشترط في قراءة القرآن والأذكار تحريك اللسان ؟ اسلاميات

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" النَّاسَ فِي الذِّكْرِ أَرْبَعُ طَبَقَاتٍ : إحْدَاهَا : الذِّكْرُ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَهُوَ الْمَأْمُورُ بِهِ .

الثَّانِي : الذِّكْرُ بِالْقَلْبِ فَقَطْ ، فَإِنْ كَانَ مَعَ عَجْزِ اللِّسَانِ فَحَسَنٌ ، وَإِنْ كَانَ مَعَ قُدْرَتِهِ فَتَرْكٌ لِلْأَفْضَلِ .

الثَّالِثُ : الذِّكْرُ بِاللِّسَانِ فَقَطْ ، وَهُوَ كَوْنُ لِسَانِهِ رَطْبًا بِذِكْرِ اللَّهِ .

الرَّابِعُ : عَدَمُ الْأَمْرَيْنِ وَهُوَ حَالُ الْخَاسِرِينَ " انتهى باختصار .

"مجموع الفتاوى" (10 / 566) .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

كلك حسنات

كلك حسنات

أملا ثواني حياتك بالحسنات
كل ثانية تمر عليك هذا الشهر فيها عمل صالح

– اطبع و وزع علم نافع
– ساهم في تعليم وتوجيه مسلم جديد
– ساهم في الرحلات الدعوية لمكة والمدينة
– علم مسلم أمور دينة
– وزع 500 محاضرة
– وزع 500 ثلاوة قرانية
– انشر مقال تدعو فيه الناس إلى الخير
– ساهم في البرامج الدعوية الأخرى

كل ذلك بـ : "45" ريال فقط

المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصناعة الجديدة
ص.ب 355025 الرياض 11383 هاتف 4982225 (10 خطوط) فاكس 4982228

للتبرع من أي بنك آخر
IBAN: SA 938000 450608010000227

للتواصل: 0507102225 | www.icic.org.sa

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

الشهادة لا تكفر حقوق الآدميين إنما تكفر حقوق الله تعالى – في الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :
كيف نوفّق بين هذين الحديثين: 1- عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يُغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين ). 2- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : " لما كان يوم خيبر أقبل نفرٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : فلانٌ شهيدٌ ، وفلانٌ شهيدٌ، حتى مروا على رجل فقالوا: فلانٌ شهيدٌ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كلا إني رأيتهُ في النار في بُردةٍ غلّها أو عباءة ) ، ثم قال لي : ( يا ابن الخطاب قم فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ) فقمت فناديت في الناس " . فالحديث الأول ينص على أن ذنوب الشهيد تغفر إلا الدين ، في حين أن الحديث الثاني نص على أنه لم يُغفر لذلك الشهيد ؛ لأنه غلّ من الغنيمة ، أوليس الغلول ذنباً غير الدين يجب أن يغفر وفقاً للحديث الأول؟ أرجو التوضيح.

الجواب :
الحمد لله
أولا :
روى مسلم (1886) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلَّا الدَّيْنَ ) .
وروى مسلم (114) عن ابن عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ : " لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ فُلَانٌ شَهِيدٌ ، حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا فُلَانٌ شَهِيدٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كَلَّا ، إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ ) ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ! اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ ) قَالَ : فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ : أَلَا إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ " .
فهذان حديثان صحيحان ، رواهما مسلم رحمه الله في صحيحه ، وليس بينهما بحمد الله اختلاف : فالحديث الأول يدل على أن الشهيد يغفر له كل ذنب عمله فيما بينه وبين ربه ، إلا الدين ؛ فإنه لا يغفر له ؛ لتعلقه بحقوق الآدميين ، فحقوق الآدميين لا تكفرها الشهادة .
قال النووي رحمه الله :
" قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِلَّا الدَّيْن ) فِيهِ تَنْبِيه عَلَى جَمِيع حُقُوق الْآدَمِيِّينَ , وَأَنَّ الْجِهَاد وَالشَّهَادَة وَغَيْرهمَا مِنْ أَعْمَال الْبِرّ لَا يُكَفِّر حُقُوق الْآدَمِيِّينَ , وَإِنَّمَا يُكَفِّر حُقُوق اللَّه تَعَالَى " انتهى من " شرح مسلم " (29/13).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " وَأَمَّا الْحَدِيث الْآخَر الصَّحِيح " إِنَّ الشَّهِيد يُغْفَر لَهُ كُلّ شَيْء إِلَّا الدَّيْن " فَإِنَّهُ يُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ الشَّهَادَة لَا تُكَفِّر التَّبِعَات , وَحُصُول التَّبِعَات لَا يَمْنَع حُصُول دَرَجَة الشَّهَادَة , وَلَيْسَ لِلشَّهَادَةِ مَعْنًى إِلَّا أَنَّ اللَّه يُثِيب مَنْ حَصَلَتْ لَهُ ثَوَابًا مَخْصُوصًا ، وَيُكْرِمهُ كَرَامَة زَائِدَة , وَقَدْ بَيَّنَ الْحَدِيث أَنَّ اللَّه يَتَجَاوَز عَنْهُ مَا عَدَا التَّبِعَات , فَلَوْ فُرِضَ أَنَّ لِلشَّهِيدِ أَعْمَالًا صَالِحَة وَقَدْ كَفَّرَتْ الشَّهَادَة أَعْمَاله السَّيِّئَة غَيْر التَّبِعَات ، فَإِنَّ أَعْمَاله الصَّالِحَة تَنْفَعهُ فِي مُوَازَنَة مَا عَلَيْهِ مِنْ التَّبِعَات ، وَتَبْقَى لَهُ دَرَجَة الشَّهَادَة خَالِصَة , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَال صَالِحَة فَهُوَ فِي الْمَشِيئَة , وَاَللَّه أَعْلَم " انتهى من " فتح الباري " (193/10) .
وقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : " أَرَادَ بِالدَّيْنِ هُنَا مَا يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ مِنْ حُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ إِذْ لَيْسَ المدين أَحَقَّ بِالْوَعِيدِ وَالْمُطَالَبَةِ مِنْهُ مِنْ الْجَانِي وَالْغَاصِبِ وَالْخَائِنِ وَالسَّارِقِ " انتهى من "تحفة الأحوذي" (302/5)، بتصرف يسير .

ثانيا :
الغنيمة حق من حقوق الآدميين ، بل هي من أعظم حقوق الآدميين ؛ لتعلقها بالمال العام ، قال الحجاوي في "الزاد" (ص: 97) :
" وتُملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب ، وهي لمن شهد الوقعة من أهل القتال ، فيخرج الخمس ، ثم يقسم باقي الغنيمة : للراجل سهم وللفارس ثلاثة أسهم : سهم له وسهمان لفرسه ، ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت ، ويشاركونه فيما غنم " انتهى .

والغلول : السرقة من الغنيمة قبل القسمة ، قال النووي رحمه الله : " ( الْغُلُول ) الْخِيَانَة , وَأَصْله السَّرِقَة مِنْ مَال الْغَنِيمَة قَبْل الْقِسْمَة " انتهى .
فالشهادة لا تكفر الغلول ؛ لأن الشهادة لا تكفر حقوق الآدميين ، كما سبق .

فقول السائل : " أوليس الغلول ذنباً غير الدين " ؟ فيقال : الغلول ذنب متعلق بحقوق الآدميين ، والمقصود بالديْن في الحديث حقوق الآدميين ، لا خصوص الدين .
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الغلول يمنع من إطلاق الشهادة على الغالّ ؛ فلا يستحق بذلك غفران كل الذنوب .
قال النووي رحمه الله :
" الْغُلُول يَمْنَع مِنْ إِطْلَاق اِسْم الشَّهَادَة عَلَى مَنْ غَلَّ إِذَا قُتِلَ " انتهى .
قال القاري رحمه الله :
" وَفِيهِ بَحْثٌ ؛ إِذْ لَا دَلَالَةَ فِي الْحَدِيثِ عَلَى نَفْيِ شَهَادَتِهِ ، كَيْفَ وَقَدْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَخِدْمَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الشَّهِيدِ ألّا يَكُونُ عَلَيْهِ ذَنَبٌ أَوْ دَيْنٌ بِالْإِجْمَاعِ " انتهى من "مرقاة المفاتيح" (6/ 2583) .

وقد يقال : إن الغلول يحرم الشهيد من الوصول إلى مقام الشهادة العليا ، والذي به يُغفر له كل الذنوب ، وإن كان لا يحرمه من أصل الشهادة وفضيلتها .
راجع للفائدة وبيان أنه ينبغي عدم التهاون بأمر الديْن إجابة السؤال رقم (
144635) .
والله أعلم .


موقع الإسلام سؤال وجواب

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

احذروا الخواطر السيئة

أخي الشاب …أختي الشابة
احذروا الخواطر السيئة
قطع الخواطر

يقول ابن القيم رحمه الله في الجواب الكافي:-
(فإنها مبدأ الشر أو الخير، ومن الخواطر تتولد العزائم، من راعى خطارته ملك زمام نفسه وقهر هواه، ومن غلبته خطراته فهواه ونفسه أغلب، ومن استهان بالخطرات قادته قهراً إلى الهلكات، ولا تزال الخطرات تتردد على القلب حتى تصير منى – أي أمانٍ، جمع أمنية – وأخس الناس همة وأوضعهم نفساً من رضي من الحقائق بالأماني الكاذبة وتحلى بها وهي لعمر الله رؤوس أموال المفلسين ومتاجر الفارغين، وهي قوت النفس الفارغة … وهي أضر شئ على الإنسان ويتولد منها العجز والكسل …
وهي بذور الشيطان فإذا تمكن من بذرها سقاها الشيطان بسقيه مرة بعد أخرى حتى تصير إرادات ثم يسقيها حتى تكون عزائم ثم لا يزال بها حتى تثمر الأعمال ..
وهذا ما يحدث للنفس الفارغة يقضي صاحبها وقته في التخيل والتوهم وأحلام اليقظة، فتبدأ شهوته بالإثارة فتجمع معها الإرادة ثم العزيمة ثم يعزم على قضاء هذه الشهوة بما لا يرضي ربه عنه …. فأول الشر هي تلك الخطرات، ومن هنا لزم على المسلم أن يقطعها ويصرفها عن ذهنه في بدايتها قبل أن تستفحل)

وكما يقول الشافعي: (نفسك إن لم شغلها بالحق شغلتك بالباطل).
فلذلك من الأولى أن يوجه المسلم خواطره للأمور النافعة التي يستجلب بها مصالح دنياه وآخرته ومنها:-
1- الفكر في آيات الله المنزلة وتفهمها ولذلك انزلها الله .
2- الفكر في آياته المشهودة في الكون .
3- الفكر في آلاء الله وإحسانه ونعمه الكثيرة على جميع مخلوقاته، وهذه الثلاثة تثمر في القلب معرفة الله ومحبته وخوفه ورجاءه.
4- الفكر في عيوب الناس وآفاتها وطريق إصلاحها .
5- الفكر فيما بينه وبين ربه من طاعات وآداب .
6- الفكر في الوقت وكيفية الانتفاع به.
7- الفكر في تصريف أموره الدنيوية فيما لابد منه من معاشه وكسبه وأهله.
8- الفكر في أحوال الاسلام والمسلمين .
9- الفكر في معاملته مع اقربائه وجيرانه واخوانه المسلمين في واجبه وحقوقهم .

وحتى يكون للأمر واقعه العملي ووسائله النافعة، نوجه هذه الاشارات الوقائية التي يمكن للمسلم أن يحمي بها وقته دون هجوم الخواطر على ذهنه، وعند بداية التخيلات والهواجس، وهذه الاشارات هي:-
1- من الأفضل وضع بعض كتب السيرة أو القصص الاسلامية عند الفراش مثل: (صور من حياة الصحابة) ، (تهذيب سيرة ابن هشام) ، (غزوات باشميل) ، ( شهداء الإسلام) ، (صور من حياة التابعين) .
وذلك لكي لا يخلو المسلم بنفسه مع خواطره ولكن يجد ما يشغل خواطره به من الأمور التي تنفع ولا تضر، وتهدي ولا تضل، فيتعود المسلم على ذلك .

2- النوم على طهارة وصلاة الوتر قبل النوم وترديد الأذكار والأدعية الواردة عند النوم من الامور التي تكسب الطمانينة والسكينة على قلب المسلم، وذلك بأن تكون آخر لحظاته هي ذكر الله .
3- ليتذكر المسلم أن النوم بمثابة الموت لأن فيه خروج الروح والله يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى، ويتذكر أنه عند نومه يتنافس عليه ملك وشيطان، فيقول الملك: اختم بخير، ويقول الشيطان: اختم بشر .
فإذا بات المسلم ذاكراً الله متذكراً نعمة الحياة خائفاً من سوء الخاتمة، مطيعاً لمَلَك عاصياً للشيطان، نال بذلك طمأنينة النفس وأمن نوازعها .
4- القيام بجهد بدني والتحول عن الفراش مهم جدا عندما تشتد على نفسه الخواطر الشهوانية فينهض فيغير مكانه أولى من التقلب والتلوي على الفراش.
5- يحرص المسلم على أن يعلق بعض الملصقات التذكيرية الوعظية في داره يقرأها دائماً، تذكّرة بالله، وتحذّره من الشيطان، وتوقظ الإيمان في قلبه . من ذلك قوله تعال: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) (لأعراف:201) وقوله صلى الله عليه وسلم:- (حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات) .
وقول بعض العارفين:- (اتق الله أن يراك حيث نهاك)

6- قضاء وقت الفراغ وما قبل النوم بسماع الأشرطة الاسلامية.
7- الانشغال بالهواية المحببة للنفس، وشيء طيب أن يوجد المسلم لنفسه هواية يسعد بمزاولتها وينفع بها نفسه ودينه ويزاولها وقت فراغه .

ربنا آتنا من لدنك رحمه وهيء لنا من أمرنا رشداً

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

من سأل الله الجنة ثلاثا قالت الجنة اسلاميات

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ اسْتَجَارَ مِنْ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنْ النَّارِ". أخرجه الترمذى (4/699 ، رقم 2572) ، والنسائى (6/33 ، رقم
9938) ، والحاكم (1/717 ، رقم 1960) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان (3/308 ، رقم 1034) ،
والضياء (4/389 ، رقم 1559) وصححه الألباني في "التعليق الرغيب" ( 4 / 222 ) وكذلكم في
مشكاة المصابيح، صحيح النسائي، صحيح الترمذي، صحيح الترغيب و صحيح الجامع.

.

قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي":
قَوْلُهُ: (مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ) بِأَنْ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسَالِكُ الْجَنَّةَ, أَوْ قَالَ اللَّهُمَّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) أَيْ كَرَّرَهُ فِي مَجَالِسَ أَوْ مَجْلِسٍ بِطَرِيقِ الْإِلْحَاحِ عَلَى مَا ثَبَتَ أَنَّهُ مِنْ آدَابِ الدُّعَاءِ (وَمَنْ اِسْتَجَارَ) أَيْ اِسْتَحْفَظَ (مِنْ النَّارِ) بِأَنْ قَالَ اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنْ النَّارِ (قَالَتِ النَّارُ اللَّهُمَّ أَجِرْهُ) أَيْ اِحْفَظْهُ أَوْ
أَنْقِذْهُ (مِنْ النَّارِ) أَيْ مِنْ دُخُولِهِ أَوْ خُلُودِهِ فِيهَا.

ومن باب الفائدة ؛ فإن تقييد هذا الدعاء بسبع مرات قد ثبت – والحمد لله – .

فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ما استجار عبد من النار سبع مرات في يوم إلا قالت النار : يا رب إن عبدك فلانا قد استجارك مني فأجره ، و لا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات إلا قالت الجنة : يا رب ! إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة .

أخرجه أبو يعلى في مسند (4/1472-1473) والضياء المقدسي في ( صفة الجنة ) (3/89/1) وله شواهد .

انظر ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ) (6/22-25) .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

عندما سمعت عبارة الشيخ الفاضل خالد الجبير اسلاميات

عندما سمعت عبارة الشيخ الفاضل خالد الجبير…

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه.

أحبتي في الله

بالأمس وأنا استمع محاضرة للشيخ الفاضل الدكتور خالد الجبير


اسأل الله أن يبارك الله له في علمه ويثبته على الحق ويجعله عوناً لإخوانه

من المسلمين والمسلمات في التقرب إلى الله بعد أمر من الجليل القدير

استوقفتني جملة من كلام الشيخ وبدأت أقيس هذه العبارة على ما أنا فيه

و والله إني صدمت

نحن نعلم بأننا جميعاً نخطئ وخير الخطاءين التوابين

أولاً سأخبركم بما قاله الشيخ

،،

يقول الشيخ خالد الجبير

كل نعمة تلهيك وتصرفك عن فعل الطاعات أعلم أنها نقمة

وكل نعمة تقربك من الطاعات وتقوي حب الله في قلبك

فعلم أنها نعمة منّ الله بها عليك

،،

عندما سمعت هذي العبارة

أخذت اردد بما أنعم الله عليّ ونعم الله لا تعد ولا تحصى

جل الكريم في علاه

أول نعمة حضرتني هي نعمة وسائل التقنية

الانترنت .. الجوال .. التلفزيون .. وغيره و غيره

يا آلهي عفوكـ

كم قصرنا في حق الله من أجل انشغالنا بأحد تلك النعم و والله أصبحت نقم

يأذن المؤذن ونحن مازلنا بلا حراك أما شاشات الكمبيوتر

بل لم نكلف أنفسنا بأبسط من ذلك وهو ترديد الآذان في وقتها ..!

//يذهلني ذلك المنظر //

حينما يستخرج احدنا جهاز الجوال من حقيبته متفاخرا بسعره

وبشكله الأنيق ولكن للأسف

قد امتلئ المكان بتلك النغمات الموسيقية واضطر من لا يسمع

يستمع مجبوراً !!

بعدها أغلقنا الجهاز ..واعدناه إلى الحقيبة ..وأخذنا نبتعد عن المكان

هل استفدنا !! هل نلنا شرف اعجاب الكثير..!!

بل كتب في صحائفنا

ذنب تلك النغمات الموسيقية !!

وذنب من أجبرناه على الاستماع .!

ويستمر حالنا ..

شاشات احتلت مساحة كبيرة من الحائط

وماذا تعرض

نساء !!

لا تليق بهم كلمة نساء ..

خلعوا لباس الحياء وارتدين لباس الفجور والفسوق

والعياذ بالله

وأصحاب تلك النعم بل النقم !!

انتقلت الخشية في قلوبهم إلى بارئها

و أصبحت هذه المناظر مألوفة لديهم

..

أحبتي في الله

فا لنقف مع انفسنا قبل ان نقف بين ايدي الله !!..

نحاسب انفسنا نحاول قدر المستطاع أن

نسخر تلك النعم لتعود علينا بالنفع ..

ولنشكر الله عليها الشكر الصادق !!

فلولاه لما كانت بين ايدينا ..

هنا

و

لا يسعني إلا أن أقول

شكراً شيخي الفاضل

شكراً بعدد تلك الدموع التي سالت من خشية الجبار

شكراً بعدد تلك الكفوف التي ارتفعت لربها ترجوا غفران المنّان

..

اللهم اهدينا واغفرلنا وارحمنا واعفوا عنا وانعم علينا بما ينفعنا

..واصرف عنا كل ما يصرفنا عن حبك وطاعتك وطلب جناتك..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

أولياء فتاة يطلبون النصح هل يوافقون على تزويجها من أوربي أسلم حديثاً – شريعة اسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لسؤال:
إن ابنتي جامعية في السنة السابعة طب ، تبلغ من العمر 25 سنة ، لها صديقة متزوجة بجزائري في ألمانيا ، وكلهم جزائريون , التقى هذان الزوجان برجل أعمال ألماني يقول إنه قد أسلم , يبلغ من العمر 51 سنة , مطلِّق وله ولدان , ويبحث عن مسلمة ملتزمة , فاستشار الزوجين في مساعدته , فدلته صديقة ابنتي على ابنتي ، فاتصل بها عبر الانترنت ، وأغراها بتوفير كل ما تطلبه بما فيها استكمال دراستها التخصصية بالخارج ، فانبهرت ابنتي بهذه الفكرة ، وسارعت بطرحها على العائلة ، وبعد دراستنا – نحن عائلتها – الموضوع : وجدنا المشاكل التالية : • لا نعرف عن حقيقة إسلامه شيئا . • لا نعرف عن حقيقة خلقه شيئا . • لا نعرف عن حقيقة أصوله شيئا . • لا نعرف عن حقيقة أهدافه شيئا . • عدم التكافؤ في السن . • عدم التكافؤ في المحيط الاجتماعي . • قطع النسل العربي من البنت . • إمكانية حصوله على رغبته في ألمانيا . هـــــــــذا من جهته هو , أما من جهة البنت فقد استخلصنا ما يلي : • أن مستقبل البنت لا يبعث على القلق باعتبارها طبيبة . • البديل من بلدها ووطنها متوفر في شباب الجزائر . • المحافظة على القيم العربية الإسلامية واجب ديني . لهذا ارتأت عائلتنا أن تقحمكم لإعطائها الموقف الشرعي في الموضوع لعلنا أغفلنا جانباً شرعيّا في القضية . وفي الأخير تقبلوا منا فائق الاحترام والتقدير ، متمنين منكم الرد السريع على هذا الاستفسار ، وشكراً .

الجواب :
الحمد لله
نحن وإن كنا نشكر لابنتك إطلاع أهلها على عرض ذلك الرجل وما وعدها به ، إلا أننا ننكر عليها قبولها بمراسلة أجنبي عنها ومحاورته ، وإذا كانت هي عاقلة متزنة ـ بحمد الله ـ فإن كثيرات سواها قد وقعن ضحايا لمثل تلك المراسلات .
وبعد التأمل فيما ذكرتموه عن ابنتكم وعن ذلك الرجل الألماني : فإننا نوصي بشدة بعدم قبوله زوجاً لابنتكم ، وما ذكرتموه من اعتبارات كافٍ لمثل هذا الحكم ، وتشريع ركنية الولي في عقود الزواج غاية في الحكمة ، لئلا تنساق الفتاة وراء هواها فتقبل بكل معسول الكلام ، منمق الألفاظ الباني للأحلام في الهواء ! وها هو الدليل على ذلك أنكم لم تكتفوا بما وقع في قلوبكم من حكم على ذلك الرجل حتى سارعتم لطلب المشورة من موقعنا هذا ، وهذا يدل – إن شاء الله – على أنكم أهل لتحمل الأمانة ، وأنكم المؤتمنون الناصحون على أعراضكم .
والنبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى الأولياء ونصح لهم بالنافع الصالح لتزوج مولياتهم وهم المرضيون من أهل الدين والخلُق ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ ) رواه الترمذي ( 1084 ) ، وابن ماجه ( 1967 ) ، وحسنه الألباني في " صحيح الترمذي " .
وقال رجل للحسن : " إن لي بنية فمن ترى أن أزوجها ؟ فقال : " زوِّجها ممن يتقي الله تعالى ، فإنه إن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم يظلمها " .
وأنَّى لكم معرفة ذلك في الرجل الراغب بتزوج ابنتكم ؟! ونحن هنا ننبه إلى أنه قد يكون مسلماً حقيقة ، وقد يكون صادقاً في رغبته ، لكنَّ ذلك كله لا تعرفونه عنه ولا شيئاً منه ، ولو فرض أنه قد تأكد لكم أنه من المسلمين الصادقين في استقامتهم ، فإن ما ذكرتموه بعد أمر إسلامه من الأسباب – أيضاً – كافٍ للحكم بعدم صلاحيته لتزوج ابنتكم ، ويكفي من ذلك أنها ستقيم في ديار الكفر ، وستدرس وتعمل في بيئاتهم وبلادهم ، الأمر الذي يخشى منه على دينها وخلقها ، كما أن من عادة اختلاف البيئات واللغات والطبائع أن تكون مؤثرة سلباً غاية التأثير ، مما يحدث بسببه فشل في الزواج في كثير من الحالات .

ولذا فإننا معكم تماما في رفض هذا الزواج ، وننصح ابنتكم أن تصرف نظرها عن قبول ذلك الرجل زوجاً لها ، ولتعلم أن رأي أهلها ومن هو أعلم منها بحال الرجال والبيئات مقدم على رأيها بلا أدنى شك ، ولتسأل ربها تعالى أن يختار لها الأحسن من الرجال الصالحين ليكون زوجاً لها ، تقيم وإياه بيتاً مؤسساً على طاعة الرحمن ليكون منه – إن شاء الله – النبتة الصالحة من الذرية الطيبة .
ونسأل الله تعالى أن يهديها لأحسن الأقوال والأفعال والأخلاق ، وأن يرزقها زوجا صالحاً وذرية طيبة .

والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

الآية التي أبكتني وأذرفت دمعي في الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الآية التي أبكتني وأذرفت دمعي

عندما نقرا كتاب الله ثمة آيات بالذات نمر عليها فتقشعر أجسادنا ونجد دموعنا تهطل دون أن يكون لنا سيطرة عليها.. وغير قادرين ع الحد من تدفقها..
دعنا نضع هنا الآيات التى تمس قلوبنا حين نقرأ كتاب الله..
شارك ولاتبخل علينا فلربما تكون مشاركتك هذه سبباً في هداية شخص لم يستشعر جمال ولذة هذه الآية من قبل فيخضع قلبه وترق حواسه وتلتزم جوارحه بفضل ما ذكرته ولأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من الدنيا ومافيها

مع ذكرالسورة التى ذكرت فيها هذه الاية

منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

للتذكير بالسنن / صور ] اسلاميات

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

ادخلو يا بنات ضروري اسلاميات

يجوز للمرأة أن تشارك في المدونة العامة ، إذا تقيدت بالضوابط التالية :
1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة ، فتطرح سؤالها أو موضوعها ، وتنصرف ، ولا تعلّق إلا على ما لابد منه ؛ لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال ، والاختلاط بهم .
2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة ، كالمزاح ولين الكلام ، والضحك كأن تكتب :
( هههههه) كما في السؤال ، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات ؛ لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض ، كما قال سبحانه : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ) الأحزاب/32
3- تجنب إعطاء البريد ، أو المراسلة الخاصة مع أحد من الرجال ، ولو كان ذلك لطلب مساعدة ؛ لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب وحدوث الفتنة غالبا . وراجعي السؤال
4- والأولى والأفضل ألا تشارك المرأة إلا في المدونة النسائية ، فهذا أسلم لها ، وقد كثرت هذه المدونة ، وفيها خير وغنى . وإن احتاجت للمشاركة في مدونة عامة فالأولى أن تختار اسما لا يدل على أنها أنثى



ما حكم قول الرجل للمرأة في المدونة الإسلامية وغيرها كلمة

أختي الغالية

أو فلانة الغالية؟

وقول المرأة للرجل :

أخي الغالي وفلان الغالي ؟

نتمنى الإيضاح سائلين الله لنا ولكم التوفيق والسداد

حيث انه تم التنبيه على هذا الأمر وطلب منا توضيح الأمر وحكمه ، ولماذا يُنهى عنه ..
بوركتم.

الجــــــواب :

لا يجوز للمرأة أن تَمزح مع رجل أجنبي عنها ؛ ولا أن تَتَبَسّط معه في الرُّدود كَما لو كان أحد محارمها ؛ لأن ذلك باب فِـتْنَة وافتِتَان ، وقد جاءت الشريعة بِسَدّ أبواب الذرائع ، ومِن قواعِد الشريعة : ما أفْضَى وأدَّى إلى مُحرَّم فهو مِحرَّم ، وهذا مِن باب أن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ومن هذا الباب جاءت الشريعة بِغَضّ البصر ؛ لأنه يُفضِي إلى ما هو مُحرَّم .

وقد أدَّب الله أمهات المؤمنين بأدب تُحفَظ معه القلوب ، فقال تبارك وتعالى : (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا) .
وأدَّب المؤمنين إذا خاطبوا أمهات المؤمنين – وهُنّ بِمَنْزِلة الأمهات في الْحُرْمَة بل أعظَم – فقال تعالى : (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) أما لِماذا ؟ فلأنه أطهر للقلوب وأزْكَى وأطيب لها (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) .

وتُنهَى المرأة عن المزاح مع الرّجال الأجانب لأن ذلك خُطوة مِن خُطوات الشيطان .

وتَمِيل المرأة إلى الرجل ميلا فِطريا ، ويميل الرجل إلى المرأة ، لِما ركّب الله فيهما مِن غريزة ، ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُـلق الرجل من الأرض فجعلت نِهمته الأرض ، وخُـلقت المرأة من الرجل فجُعلت نِهْمَتها في الرَّجل ، فاحْبِسُوا نِساءكم .
يعني عن الرجال الأجانب ، وامنعوهن من الاختلاط أو الخلوة بهم .

وقال ميمون بن مهران : ثلاث لا تَبْلُونّ نفسك بِهنّ : لا تدخل على السلطان ، وإن قُلْتَ آمره بطاعة الله ، ولا تُصغينّ بسمعك إلى هَوى ، فإنك لا تدري ما يَعْلَق بِقلبك منه ، ولا تدخل على امرأة ، ولو قُلْتَ أعلمها كتاب الله .

قيل لامرأة شريفة من أشراف العرب : ما حَمَلك على الزنا ؟ قالت : قُربُ الوساد ، ومُلول السَّواد ، تعني قُرب وِساد الرجل مِن وسادتها ، وطُول السَّواد بينهما . أي كَثرة الاختلاط والمخالطة .

والله تعالى أعلم .

نسأل الله الهدايــة لجميع المسلمين والمسلمات . أمين

السؤال :

ما حكم استخدام الابتسامات بين الرجال والنساء في ساحات الحوار على الإنترنت ؟

المفتي:

حامد بن عبد الله العلي

الإجابة:

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد،،
فنصيحتي للإخوة والأخوات إن كان بينهم حاجة إلى التواصل والتراسل لقيامهم على
مشروع دعوي مشترك أن يحرصوا على انتقاء الكلمات التي لاتثير العواطف، وكذا الابتسامات
المصورة ينبغي تجنبها لئلا تشير إلى معنى غير مقصود، وهذا لايعني الجفاء والقسوة في
العبارات، بل الاعتدال والاتزان بين حسن الخطاب ونقاء الألفاظ وبين الجدية والرصانة فإن
ذلك أقرب إلى آداب الإسلام وأدنى إلى سد مداخل الشيطان، ومعلوم أن أكثر مداخله
من هذا الباب.

نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى ويزيدكم مما آتاكم من فضله في التوفيق للقيام
بالدعوة وتعليم الخير وإصلاح الناس.,

والله أعلم.
تصوير ذوات الأرواح من الإنسان والطير والحيوان ، ووضع ذلك في المدونة ، أو الاحتفاظ بها للذكرى ، لا يجوز ؛ لعموم الأدلة في تحريم التصوير ، ولعن فاعله ،
ولا يستثنى من ذلك إلا ما كان لضرورة أو حاجة ماسة ، كصور إثبات الشخصية ونحوها .
ثانيا :
يدخل ضمن التصوير المحرم رسم الصور الكرتونية المتخيلة أو المشوهة لذوات الأرواح ؛ لما روى مسلمعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَّرْتُ عَلَى بَابِي دُرْنُوكًا فِيهِ الْخَيْلُ ذَوَاتُ الأَجْنِحَةِ ، فَأَمَرَنِي فَنَزَعْتُهُ .
والدُّرنوك: هو نوع من الستائر .
فدل الحديث على المنع من تصوير ذوات الأرواح ولو كان ذلك بصور خيالية غير موجودة في الواقع ، لأنه لا يوجد في الواقع خيل لها أجنحة .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" : " مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح ، سواء كان نحتا ، أم تلوينا في جدار أو قماش أو ورق ، أم كان نسيجا ، وسواء كان بريشة أم قلم أم بجهاز وسواء كان للشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصغر أو كبر أو جمل أو شوه أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي‏. فمناط التحريم كون ما صور من ذوات الأرواح ولو كالصور الخيالية التي تجعل لمن يمثل القدامى من الفراعنة وقادة الحروب الصليبية وجنودها ، وكصورة عيسى ومريم المقامتين في الكنائس‏.‏‏.‏ إلخ، وذلك لعموم النصوص ، ولما فيها من المضاهاة ( يعني لخلق الله ) ، ولكونها ذريعة إلى الشرك " انتهى .
ثالثا :
وضع صور النساء في المدونة ، عمل قبيح ، لما فيه من استعمال التصوير المحرم ، ولما فيه من إثارة الفتن وتهييج الشهوات ،؛ لأن إنكار المنكر وإزالته واجب على من قدر عليه .
وعلى كل مسلم أن يتقي الله تعالى ، وأن يعلم أن ما يكتبه وينشره سيسأل عنه يوم القيامة ، وأن لا يستهين بشيء من المحرمات ، فإن معظم النار من مستصغر الشرر .
نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى .
والله أعلم .

ملخص هذا الكلام ان المراءه ترد على المراءه والرجل يرد على الرجل وعدم وضع تواقيع او صور رمزيه بها نساءاو حتى صور كرتونيه او اي صوره بها ارواح .الا هل بلغت اللهم فشهد.. منـــــــ قول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده