التصنيفات
اسلاميات عامة

الجزء (5 ) .. هل تريد بيتاً بالجنة

الشروع في الراتبة بعد إقامة الصلاة المفروضة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) ..
]صحيح مسلم بشرح النووي 5/222[.

قال النووي – رحمه الله :- ( فيه النهي الصريح عن افتتاح نافلة بعد إقامة الصلاة سواء كانت راتبة كـسنة الصبح و الظهر و العصر أو غيرها)
] المجموع 3/378[.

قطع الراتبة إذا أقيمت الصلاة:

يقول الشيخ عبد العزيز بن بار – رحمه الله :- _ إذا أقيمت الصلاة وبعض الجماعة يصلي تحية المسجد أو الراتبة , فإن المشروع له قطعها والاستعداد لصــلاة الفريضـة , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ……. ) لكن لو أقيمت الصلاة وقد ركع الركوع الثاني فإنه لا حرج في إتمامــها , لأن الصلاة قد انتهــت و لم يبق منها إلا أقل من ركعة )
]مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 11/392 و 393[

إذا علم أن الصلاة تقام قريباً فهل له أن يشرع في نافــلة ؟

قال شيخ الإسلام – رحمه الله – ( ينبغي أن يقال : إنه لا يستحب أن يشرع في نافلة يغلب علـى ظنه أن حد الصلاة يفوته بسببـها , بل يكون تركـها لإدراك أول الصلاة مع الإمام وإجابة المؤذن هو المشروع , لأن رعاية جانب المكتوبة بحدودها أولى من سنة يمكن قضاؤهـا أو لا يمكن )
]شرح العمدة ص 609[

رفع اليدين بالدعــاء بعد السنـة الراتبـة:
قال الشيخ عبدا لعزيز بن باز – رحمه الله : ( الصلاة النافلة : لا أعلم مانعـاً من رفع اليدين بعدها في الدعاء , عملاً بعموم الأدلة , لكن الأفضل عدم المواظبة على ذلك , لأن ذلك لم يثبت فعله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو فعله بعد كل نافلة لنقل ذلك عنه , لأن الصحابة رضي الله عنهم قد نقلوا أقواله و أفعاله في سفره وإقامته , وسائــر أحواله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعــاً)
] أركان الإسلام ص 171 [.

متى يصلي الراتبة إذا جمع بين الصلاتين ؟

قال النووي –رحمه الله :- ( يفعلها بعدهما لا بينهما , ويفعل سنة الظهر التي قبلها قبل الصلاتين )
]صحيح مسلم بشرح النووي 9/31[.

هل يصلي الراتبة أم يستمع للموعظة؟

أفتت اللجنة الدائـمة للبحوث العلميـة و الإفتاء بقولـتها :
( يشرع للمسلم إذا أَُلقيت الموعظـة بعد الصلاة أن يستمع لهــا ثم يصلي الراتبة كــالظهر و المغرب و العشـاء )
]فتــاوى اللجنة الدائــمة للبحوث العلمية و الإفتـاء 7/ 234 [.

,,

/
تحياتى

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

أحاديث نبوية حول شهر رمضان…… اسلاميات


أحاديث نبوية حول شهر رمضان ؟؟؟؟

أذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين رواه البخاري ومسلم

كان الرسول صلى الله علية وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدرسه القران, فكان رسول الله صلى الله علية وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة رواه البخاري

عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : للجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون رواه البخاري

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال الرسول صلى الله علية وسلم من صام رمضان إيمانا واحتساب غفر له ما تقدم من ذنبه
ويقول عليه الصلاة والتسليم . يقول الله عز وجل كل عمل ابن أدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فانه لي و أنا أجزي به ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ….

وعن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال من صام رمضان ثم أتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر رواه البخاري

نصائح رمضانية ؟؟؟؟؟؟
احرص على أن يكون هذا الشهر المبارك نقطة محاسبه وتقويم لأعمالك ومراجعة وتصحيح أعمالك.
احرص على المحافظة على صلاة الترويح جماعة فقد قال صلى الله علية وسلم من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة .
اعقد العزم على الاستمرار بعد رمضان على ما أعتدت عليه في رمضان
أن هذا الشهر شهر عبادة وعمل وليس نوم وكسل ومتابعة المسلسلات .
أغتنم فرصة هذا الشهر للامتناع الدائم عن مالا ينفعك بل يضرك .
أعلم أن العمل أمانة فحاسب نفسك على أداءه كما ينبغي .
سارع الى العفو ممن ظلمته قبل أن يأخذ من حسناتك .
احرص على أن تفطر صائم فلك مثل أجره .
احرص على الاستزادة من معرفة تفسير القران و أحاديث الرسول صلى الله علية وسلم والسيرة العطرة وعلوم الدين . فطلب العلم عبادة .
قلل من الذهاب الى الأسواق في ليالي رمضان وخصوصا في آخر الشهر لئلا تضيع عليك تلك الأوقات الثمينة .
اعلم أن هذا الشهر ضيف راحل فأحسن ضيافته .
احرص على قيام العشر الأواخر فهي ليالي فاضلة وفيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر .

أمور لا يفطر بها الصائم ؟؟؟؟؟
الاحتلام أثناء النوم لا يفطر به الصائم , لعدم القصد والعمد باتفاق أهل العلم
من حصل منه القي دون اختيار منه وهو صائم لم يفطر بذلك بل صومه صحيح لقوله صلى الله علية وسلم : من ذرعه القي _ أغلبه وقهره وسبقه في الخروج _ فلا قضاء عليه .. وهكذا ما يدخل في الحلق بغير اختيار وخروج الدم من غير قصد كالرعاف والنزيف والجروح
من أكل شاكا في طلوع الفجر صح صومه لان الأصل بقاء الليل .
من أصبح جنبا_ من احتلام أو جماع وضاق عليه الوقت فانه يصوم وله أن يؤخر الغسل إلى ما بعد السحور , وطلوع الفجر .
من غلب على ظنه غروب الشمس : لغيم ونحوه فأفطر ثم تبن له أنها لم تغرب , فليمسك ولا قضاء عليه .

أمور يفطر بها الصائم ؟؟؟؟
الأكل والشرب وما كان في معناها .. من مقوي أو مغذي إذا وصل إلى الجوف من إي طريق كان سواء الفم أو الأنف
أو الوريد أو غير ذلك وكان عن قصد واختيار فإنه يفطر به الصائم
الجماع ومقدماته فانه مفسد لصيام بالكتاب والسنة والإجماع ,.
الإستنماء وهو إنزال المني في اليقظة بمباشرة أو تقبيل أو غيره .
إخراج الدم من الجسد بالحجامة ونحوها فانه يفطر به الصائم لقوله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم و المحجوم .
من أستقاء وهو خروج مافي المعدة عمداٍ فعليه القضاء ويفطر بذلك

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

دعاء اسلاميات

بسم الله الرحمن الرحيم

ارجوكم ردوو معايا

سبحان الله وبحمده
سبحان الله وبحمده

سبحانك عدد ما ذكرك الذاكرون
سبحانك عدد ما ابصر النورالمبصرون
سبحانك عدد ما قضيت من الارواح
سبحانك عدد الانفس التي استشهدت في سبيلك
سبحانك عدد العابدونوالمستغفرون في الاسحار
سبحانك عدد زوار بيتك عددمن اعتمر طلبا لاجرك عدد حجيجك الراجيم المغفرتك ورحمتك سبحانك

:18:اشكركم على اتباعكم والسلام عليكم ورحمت الله وبركاته :15:

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

الإستغفار بنية تحقيق الأماني – فتوى اسلاميات

[BACKGROUND="100 http://dc08.arabsh.com/i/01146/h50l85osdth4.jpg"]

الإستغفار بنية تحقيق الأماني

السؤال…

هناك من يحثنا على الاستغفار الكثير برجاء تحقق أمر نتمناه،

كالزواج أو النجاح، أو الحصول على الوظيفة أو الذرية.

فهل هذا الفعل جائز أم أنه بدعة؟

الجواب الحمد لله وحده، وبعد:

فقد أمر الله تعالى عباده بالاستغفار،

وحثهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليه،

وبيَّن أنه يترتب عليه مصالح كثيرة للعباد في

سورة نوح:"فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً

يرسل السماء عليكم مدراراً

ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً".

وفي سورة هود:" يا قوم استغفروا ربكم
ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم"

. وقال تعالى:"ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً".

وقال عليه الصلاة والسلام:"من أكثر من الاستغفار
جعل الله عز وجل له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً،
ورزق من حيث لا يحتسب".

رواه أبو داود وابن ماجة والحاكم وقال صحيح الإسناد.

وأعقبه الذهبي بأن في سنده جهالة.

والمفهوم من هذه النصوص وأمثالها

أن الاستغفار وسيلة من الوسائل التي يمكن للعبد أن يستعملها لتحقيق مطلوبه

من إنزال المطر واستجلاب الرزق والذرية والقوة

وحصول مغفرة الذنوب، وتفريج الكروب، والخروج من الهموم.

وقد وردت نقول عن السلف وأحاديث مرفوعة تدل على هذا المعنى

في بعض أسانيدها نظر، وهي إن صحت كانت شاهدة لهذا المعنى،

وإلا فالأصل في هذا الباب أن الشرع بيَّن أن الاستغفار يحقق نتائج

فلا حرج على من استغفر لتحقيقها.

نقل ابن كثير في تفسيره سورة نوح (14/140)

قال:"روى عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه صعد المنبر

يستسقي فلم يزد على الاستغفار ثم قال: لقد طلبت الغيث بمجاديح

السماء التي يُستنزل بها المطر.

ونقل في تفسيره سورة الطلاق (14/33)

عن محمد بن إسحاق أن مالك الأشجعي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

أُمر بني عوف. فقال له رسول الله: أرسل إليه أني آمره

أن يكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فسقط القيد عنه

ولم يفجأ أبويه إلا وهو ينادي بالباب:"ومن يتق الله يجعل له مخرجاً

ويرزقه من حيث لا يحتسب".

وقد ذكر الحديث المنذري في التهذيب (2/436)

وقال محمد بن إسحاق لم يدرك مالكاً.

جاء رجل للحسن يشكو إليه العقم فأمره بالاستغفار،

فعاد إليه ثانية فكرر أمره بالاستغفار كان بعد حين حملت زوجته.

يبقى في المسألة أمر: هو هل لمن استغفر بقصد

دنيوي أجر عند الله تعالى أم هو ممن استعجل الدنيا كما

قال تعالى:"من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم

أعمالهم فيها وهم لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم

في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما يعملون

". قال ابن كثير:" من عمل صالحا التماس الدنيا لا يعمله

إلا لالتماس الدنيا يوفيه، والذي التمس في الدنيا من المثابة

فهو في الآخرة من الخاسرين.

هذا يدل على أن الإنسان إذا عمل عملاً صالحاً

أراد به الدنيا فقط، ولم يقصد به ثواب الآخرة أنه لا ثواب آخرة،

وأما إن قصد به ثواب الآخرة فقط أو ثواب الآخرة

وحصول المقصود في الدنيا فإنه على ذلك،

وقد نقل ابن رجب في جامع العلوم والحكم (1/82) عدة نصوص تدل على ذلك.

والله تعالى أعلم.

المفتي الشيخ الدكتور هاني بن عبدالله الجبير

دعواتكم

[/BACKGROUND]

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

همسات للنفوس المنكسرة ؟ اسلاميات

بسم الله الرحمن الرحيم

اڷهمسة اڷأۈڷى :

أيها اڷمصاب اڷڪسير .. أيها اڷمهمۈم اڷحزين .. أيها اڷمبتڷى .. أبڜر .. ۈأبڜر .. ثم أبڜر .. فإن
اڷڷه قريبٌ منڪ .. يعڷم
مصابڪ ۈبڷۈاڪ .. ۈيسمع دعائڪ ۈنجۈاڪ .. فأرسڷ ڷه اڷڜڪۈى .. ۈابعث إڷيه اڷدعۈى .. ثم
زيِّنها بمداد اڷدمع ..
ۈأبرِقها عبر بريد اڷانڪسار ۈانتظر اڷفَرَج فإنَّ رحمة اڷڷه قريبٌ من اڷمضطرِّين ۈفَرَجه ڷيس ببعيدٍ
عن اڷصادقين !

اڷهمسة اڷثانية :
إن مع اڷڜدة فَرَجاً ۈمع اڷبڷاء عافية ۈبعد اڷمرض ڜفاءً ۈمع اڷضيق سعة ۈعند اڷعسر يسراً
فڪيف تجزع ؟
أيها اڷإنسان صبراً إنَّ بعد اڷعسر يسراً
ڪم رأينا اڷيۈم حُرَّاً ڷم يڪن باڷأمس حُرَّاً

اڷهمڛة اڷثاڷثة : أۈصيڪ بسجۈد اڷأسحار ۈدعاء اڷعزيز اڷغفَّار ثم تذڷّڷ بين يدي خاڷقڪ ۈمۈڷاڪ اڷذي يمڷڪ
ڪڜف اڷضرِّ عنڪ ۈتفقَّد
مۈاطن إجابة اڷدعاء ۈاحرص عڷيها ۈستجد اڷفَرَج بإذن اڷڷه ( أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء )

اڷهمڛة اڷرابعة :
احرص عڷى ڪثرة اڷصدقة فهي من أسباب اڷڜفاء بإذن اڷڷه ۈقد قاڷ اڷنبي صڷى اڷڷه عڷيه ۈسڷم :
( داووا مرضاكم بالصدقة ) حسنه اڷأڷباني ۈابن باز ۈڪم من أناڛس قد عافاهم اڷڷه بسبب
صدقةٍ أخرجۈها فڷا تتردد في ذڷڪ

اڷهمڛة اڷخامڛة : عڷيڪ بذڪر اڷڷه جڷَّ ۈعڷا .. فهۈ سڷۈة اڷمنڪۈبين .. ۈأمان اڷخائفين .. ۈمڷاذ اڷمنڪۈبين ..
ۈأُنس اڷمرضى ۈاڷمصابين ..
( الذين ءامنوا وتطمئنُّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُّ القلوب ) .

اڷهمڛة اڷڛادڛة :اعڷم أنَّ اختيار اڷڷه ڷڷعبد خيرٌ من اختيار اڷعبد ڷنفسه ۈاڷمنحة قد تأتي في ثۈب محنة ۈاڷبڷيَّة
تعقبها عطيَّة
ۈاڷنبي صڷى اڷڷه عڷيه ۈسڷم يقۈڷ :
( ما يُصيبُ اڷمسڷم من نَصَبٍ ۈ ڷا ۈَصَبٍ ۈ ڷا همٍّ ۈ ڷا حَزَنٍ ۈڷا أَذىً ۈ ڷا غَمٍّ ، حتّى اڷڜۈڪة
يُڜاڪُّها إڷاّ ڪفَّرَ اڷڷَّهُ بِها من خطاياهُ )
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الأدب المفرد – الصفحة أو الرقم: 378
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فياڷه من أجرٍ عظيم ۈثۈابٍ جزيڷ قد أعده اڷڷه ڷأهڷ اڷمِحن ِۈاڷبڷاء

اڷهمسة اڷڛابعة :احمد اڷڷه عز ۈجڷ أن مصيبتڪ ڷم تڪن في دينڪ فمصيبة اڷدين ڷا تعۈَّض ۈحڷاۈة اڷإيمان ڷا
تقدّر بثمن
ۈڷذة اڷطاعة ڷا يعدِڷُها ڜيء فڪم من أناس قد تبدَّڷت أحۈاڷهم ۈتغيَّرت أمۈرهم بسبب فتنةٍ أۈ
محنةٍ أڷمَّت بهم
فڷا تڪن ممن تعصف بهم اڷأزمات ۈتمۈج بهم رياح اڷابتڷاءات بڷ ڪن ثابتاً ڪاڷجبڷ راسخاً
رسۈخ اڷبطڷ أسأڷ اڷڷه أن يُثبِّتني ۈإياڪ

اڷهمسة اڷثامنة :ڪن متفائڷاً .. ۈڷا تصاحب اڷمخذِّڷين ۈاڷمرجفين .. ۈابتعد عن اڷمثبِّطين اڷيائسين .. ۈأڜعِر
نفسڪ بقرب اڷفَرَج .. ۈدنۈِّ بزۈغ اڷأمڷ ..

اڷهمسة اڷتاڛعة : تذڪر – ۈفقني اڷڷه ۈإياڪ – أناڛاً قد ابتڷاهم اڷڷه بمصائب أعظم مما أنت عڷيه ۈمِحن أقڛى
مما مرت بڪ
ۈاحمد اڷڷه تعاڷى أن خفّف مصيبتڪ ۈيسر بڷيَّتڪ ڷيمتحِنڪ ۈيختبِرڪ ۈاحمده أن ۈفّقڪ
ڷڜڪره عڷى هذه اڷمصيبة
في حينِ أن غيرڪ يتسخَّط ۈيجزع

اڷهمسة اڷعاڜرة :
إذا منَّ اڷڷه عڷيڪ بزۈاڷ اڷمحنة ۈذهاب اڷمصيبة فاحمده سبحانه ۈاڜڪره ۈأڪثِر من ذڷڪ ،‘
فإنه سبحانه قادر عڷى أن ينزِع عنڪ اڷعافية مرة أخرى .. فأڪثر من ڜڪره ۈفقني اڷڷه ۈإياڪ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

طعن في طلبة العلم في الاسلام

السلام عليكم

اخواني هنا عندنا في امارات شئ مركز

كله يتكلمون على العلماء و طلبة العلم

ها كلام انا روحي سمعته يقولون ان شيخ محمد

العريفي مبتدع و عمرو خالد كذا ما في حد ما

عليه و ها مركز كله سوالفهم كذا فلان كذا و علان

كذا شو تنصحوني شو اسوي و سموحه اخوكم علاويـ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

أمراض القلوب -1- – شريعة اسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

أمراض القلوب


للدكتور : خالد جبير

سلسلة متجددة يومياً
-1-

الحمد لله والصلاة والسلام على أفضل خلق الله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام يعلم الله أنى أحبكم في الله، وأسال الله سبحانه وتعالى أن يصلح نيتي ونواياكم ويصلح ذريتي وذراريكم وأن يحفظني وإياكم من الرياء والسمعة وان يجعلني وإياكم ممن يخلصون العمل، وأساله سبحانه أن لا يجعل للشيطان علينا مدخلا، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عباد ته أما بعد:

فإنّ هذه الموضوعات التي أكتبها لكم هي كلمات من أخ يحبكم تخرج من قلبه قبل أن تمر على لسانه وقلمه ليخاطب بها قلوبكم لأنه يحبكم ويعزكم

* كيف جمعت هذه المادة؟
جمعتها من كتب السلف الصالح، ومن الأبحاث الطبية التي اطّلعت عليها، وهي أكثر من أربعين بحثاً طبياً في مجال القلب وجراحته، جمعتها مما مرّ بي من تجارب وقصص واقعية باشرتها بنفسي ولا أقول قال، ولكني أقول قلت ورأيت أما بعد:
قال تعالى (أن السمع والبصر والفؤاد كلّ أولئك كان عنه مسئولا..)
فالقلب لهذه الأعضاء كالملك المتصرف بالجنود الذين يأتمرون بأمره ويستعملهم فيما يشاء تحت عبوديته وقدرته وتكتسب منه الاستقامة، والذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم (ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهو القلب) . متفق عليه

وكما أن القلب لأعضاء الجسم هو الملك المتصرف فيها إذا صلح معنوياً صلحت باقي أعضاء الجسم وجوارحه، فإذا مرض القلب عضوياً وأصيب بأحد الأمراض التي تؤثر على وظيفته فإن باقي أعضاء الجسم الأخرى تتأثر، فالرئة تمتلي بالماء وتتأثر وظيفتها، وتتضخم الكبد، وتتأثر وظيفتها.
وكذلك الكلى فقد تتوقف، وتقل الهمة، وتزيد الغمة،وتتورم الأطراف، وينتفخ البطن، ويجهد المخ. إذاً هو تأثير القلب، إذاً هو فعلا ملك الأعضاء والمسيطر على صحتها إذا صلح صلحت وإذا فسد فسدت .

* أمراض القلوب " فهما نوعان:
1- مرض الأبدان:
قال تعالى (فليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ….)
2- مرض القلوب نوعان:
أ- مرض شبه وشك.
قال تعالى (وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا…)

ب- مرض شهوة وتمني:
قال تعالى (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا)

القواعد الأساسية للطب التي وضعها ابن القيم:
منذ ثمان مائة سنة وضع ابن القيم قواعد في الطب مازال معمولاً بها إلى وقتنا الحاضر استخلصها من كتاب الله وما زالت هي قواعد الطب وستبقى هي القواعد الأساسية للطب، ذكر ابن القيم إن لطب الأبدان قواعد ثلاث:
1- حفظ الصحة.
2-الحمية عن المؤذي.
3-استفراغ المواد الفاسدة.

أما حفظ الصحة قال تعالى (فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام آخر….) فالمولى أراد صحة عباده بأن أجاز لهم الفطر في السفر.

أما الحمية عن المؤذي فقد قال تعالى (وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءًً فتيمموا صعيداً طيبا….)

والحمية يا إخوان نوعان :
1- حمية عامة:-
وهي أن تحمى الأمة كلها من كل ما حرم الله- سبحانه وتعالى-من خمر ومخدرات ودخان .
وإني أستغرب كما تستغربون أن يأتي بعض الأشخاص فيحمي نفسه عن بعض ما أحلّ الله له كمن يصاب بالسمنة فيحمي نفسه عن بعض الأكل ويتورع أن يأكل ويقف ويحرم نفسه، وإن كان هذا شيء طيب إلا أنك تجد من يفعل هذا ويحمي نفسه عن الحلال و لا يحمي نفسه عن الحرام من دخان وخمر وغيرهما من المحرمات، وهذا تناقض عجيب كيف تحمي نفسك عن الحلال وإن كان في حالك مضر لأنّ سمنتك عالية ولكن نجد بعض الأشخاص يعمل حميه لنفسه عن الأكل لينقص وزنه ولكنه يدخن، تضارب عجيب يحرّمون الحلال على أنفسهم طمعاً في حفظ الصحة ولكنهم لا يتورّعون عن الحرام وهو الدخان وغيره من المحرمات.

2- حمية خاصة:-
كأصحاب السكر عن السكر، وأصحاب الدهون، عن الدهون وأصحاب داء الملوك عن بعض الأغذية واللحوم.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

كلمات نحسبها دعاء.. وقد تكون علينا بلاء والعياذ بالله – شريعة اسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمات نحسبها دعاء.. وقد تكون علينا بلاءمنها ..

" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"
سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً
من التحدي فكأنه يقول: يارب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه
متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً
ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من رب العالمين
" وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء

……………………………

" الله يكفينا شر هذا الضحك"
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع
شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله

………………………………

" قول: "لا حول الله"
سبب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو
نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد
النفي عياذا بالله من ذلك
والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا بالله
أو يـا حول الله (الاستعانة بحول الله و قوته سبحانه وليس نفيها)

…………………

"قول بعض الناس: "الدين لب وقشور"
سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى
وتُهمل.. بينما الدين كله خير أصوله
وفروعه وواجباته وسننه

……………………….

" قول: "فلان شكله غلط"
سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى
واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما
فيه غيبة وإهانة له

………………………….

" تسمية نوع من الزهور: "عبَّاد الشمس"
سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار
والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى ويجب تصحيح
هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس
أو تبَّاع الشمس أو دوار الشمس وهي الأصح.

…………………………..

القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخير"
سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن
القبر ليس المثوى الأخير

……………………….

القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما يستاهل"
سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام
لله سبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء
– تعالى الله عن ذلك.. وفيه جهل عن حكمة الابتلاء
في بعض الأحيان برفع درجات المبتل

……………….

القول عن الذي مات: "ربنا افتكره.. تذكره"سبب النهي: لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى
ذات الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك..
والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه
ولا يتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه
……………………….

قول: "نسيتني يا فلان نسيك الموت"سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه
ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ"
………………………..

قول: "شاءت حكمة الله كذا"سبب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة
لها والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا
……………………………

قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض"سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض
ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على قضائه
…………………………….

قول: "من علمني حرفا صرت له عبدا"سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! !
راجع فتاوى ابن تيمة ج18 ص345
……………………

قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي"
سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص
والتحرير، والاحتفال به فيه اتباع لهم

…………………………

تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد"
سبب النهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن
أسلافنا تقبل التغير أو التبديل
وتوحي بعدم التقيد باتباعها كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها
كذلك- ينقصه النية من ابتغاء
وجه الله في اتباع دينه الحق والعمل بأوامره والانتهاء عن
نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله

………………………..

قول: "مات فلان شهيداً"
سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز
إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه
والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه/إقبله من الشهداء
وليس التقرير بذلك تأكيداً

…………………

القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين"
سبب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية

…………………….

قول البعض: "الله يظلمك كما ظلمتنني"
سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك

……………………

قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره
ما قضى الله، وكان
." الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمد لله
رب العالمين على كل حال
……………………

اللَّهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه.. اللهم آمين
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
هذا والله أعلم

منقول مع بعض التعديلات ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

طلحة بن عبيد الله – في الاسلام

طلحة بن عبيد الله



يُغْدِقُ المالً إذا عزَّ النَّدى *** وَبسوح الحَرب لا يَعصبُ جُرحهْ
إنْ تَجُد نَفسٌ بمَا قَدْ مَلَكْتْ *** فَهيَ أحْرى بكريمٍ مِثلَ ((طَلحةْ))

———–
طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي ….-36 هجرية / ….- 56 م
صحابي جليل من العشرة المبشرة بالجنة ، ثبت في أحد وجرح ، ودافع عن النبي r وأصيب كما قال أبو بكر الصديق ببضع وسبعين طعنة وضربة ورمية ، وقطعت إصبعه ، وكان الصديق إذا ذكر طلحة يوم أحد قال : ((ذلك كله يوم طلحة)) .
أشار رسول الله r إلى أن طلحة مشمول بقوله تعالى : {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} [الأحزاب : 23] ، وقال r : (( من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على الأرض قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة)) كان طلحة موسراً وكريماً ، تصدق في يوم واحد بمائة ألف درهم .. وباع أرضاً له بسبعمائة ألف ، فبات أرقاً ؟ حتى إذا أصبح فرق ثمنها في سبيل الله ، وكان أن قسم كل ماله في سبيل الله وكان أربعمائة ألف .
سار إلى البصرة وقُتل في وقعة الجمل ، وقتل معه ابنه ((محمد السجاد)) .

***

يغدق المال : ينفق بلا حرص ويعطيه بدون حساب .
أحرى : أليق ، أجدر .
إذا عزّ : إذا أصبح عزيزاً غالياً أو نادراً , قال تعالى : {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران : 26]
سوح : جمع ساحة أو ساح ، وهي الميدان .
لا يعصب جرحه : لا يشده ولا يضمده .
تجد : أصله تجود ؛ أي تقدم ، من الجود وهو الكرم والسخاء .

.
.
.
كتاب

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات عامة

انتبهي قبل صورة العرض – شريعة اسلامية

غاليتي…وحبيبتي ارسلي هذه الرسالة لاكبر قدر من زميلاتك. فقد اصبح الوضع خطيرا ..

((قبل أن ​تضعي صورة العرض( في اي دردشة,; واتس او لاين او غيرها) لشاب وسيم أو لفتاة بملابس سباحة أو شبه عارية أو عناق مع حبيب وقبلات !! أو حتى صورة لوجه فتاة أو شفتيها أو شعرها
تمعّني في هذه الآية :
{وليحملُنّ أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم وليسألنّ يوم القيامة عما كانوا يفترون }
انشري لعل الله أن يهدي بها أحداهن

‏​​عندما أرى في قائمتي من تضع صوڕ مثل شاب وسيم ووجه امرأة أو شفتيها وشعرها أو رجل مع امرأة أو جسد شبة عاريه

لا أخشى إلا من شيئان :

•أن يُكتب في صحيفتي
" كانو لايتناهون عن منكر فعلوه “ !

•أو أن يگتب في صحيفتک مجاهرة !
(كل أمتي معافى إلا المجاهرون )

رفقاً بأعيننا التي باتت تشتكي صوركم
ورفقاُ بأنفسكمَ .

‏​مؤثر جدا جدا..لن تنظري إلى الحرام بإذن الله بعد اليوم ولن تضعي صور فاضحة أو فتيات شبه عاريات "
اسمعووو المقطع باذن الله ما راح تندمووون اذ سمعتووه

[YOUTUBE]GAz4UlYVVqQ[/YOUTUBE]لا تحرمي نفسك من الرؤية والنشر

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده