التصنيف: اسلاميات عامة

الثانية ليلا ..
وكُل من في البيت نائم ..
ما خلا أمَّي تصلي ..
سابقتُ اللحظات ..
وأخذتُ هاتفي ..
كتبتُ وصيّتي في الملاحظات ..
كنتُ أسترقُ النظر لامي وهي على سجادتها ..
ماظننتُ أن لي معها ليلة أخرى.
صارحتها لما انتهت ..
معَ أني أعرف خوفها وفرقها أن يمسَّنا بأس ..
وأنها تكادُ تذوي شفقة ورحمَة بنا..
قلتُ لها :
" إني مُتعبة .. وأخشى هذا الذي اعتراني أن يكُون كورونا ..
وأن وصيَّتي موجُودة بالملاحظات ..
وأني قد أزلتُ رمزَ الحمايَة عَن الهاتف".
كنتُ أعرفُ أنها ستحزن ,
لكن خشيتُ أن تتفاجأ ,
وكنتُ أحتاج مَن أعلمه بمكان وصيّتي ولم يكُن إزائي غيرها.
وأنا ليس يفزعني من الموتِ
إلا :ذنوبي ..
وأن يبكيي والداي ..
كما أكرهُ والله أن أبكيهما.
لولا هذا والله :
لرجوتُ الله , أن يأخذني إلى مواطن السعَادة ..
وبُسُط الجنَّة ..
وأرائك الراحة.
يالله ..
دقائق قليلة تراءات لي فيها جَميع ذنوبي ..وتمثلت لي غدراتي ..
ورحتُ أستعرض شريط عُمري , هل ثمَّة عمـلٌ يُنجيني الله به من سياط السعير؟
هل في سجلاتِ حَياتي خبيئة يُؤنسُ الله بها وحشتي ليلة المبيت الأولى في القبر ؟
أنا أخاف الظلام أشد الخوف , وأكرهُ لأجله الليل ..
فـ هل عندي من الأعمال ما يضيء عتمات قبري إذا سكنته ؟
أنا أفرُ أشدَّ الفرار من الحشرات الصغيرة , وترعبُني العناكب الضئيلة ..
كيف لو اجتمعت عليَّ الضيقُ والديدان , وسياط النيران ؟
وأنا لا أملكُ الفرار ..
ولا أستطيع القيام.
أفكارٌ مُرعبة .. وخواطر مُفزعة .. كادت أن تمزقني قبل أن يقطف روحي مَرض أو أجل.
تذكرتُ هولَ الموضع ..
وشدَّة الموقف ..
وضيقَ القبر ..
لـمَ لـمْ أرتدع ؟!
كَم مِن عابر مرَّ بي يحملُ على أمتعَته ؟
لكنهُ أبدًا ليسَ بمثل نهايتي ,
له بيتٌ أعدَه , ومُستقرٌ يسكنُه ..
وقلوبٌ سـَتبكيه مآقيها ,
وآثارٌ سـَتنتحبُ عليه , ومحرابٌ سـَيحزن لـرحيله.
لم أكُن أتخيّل أن سـأموت هذا العام ..
وهل وافت المنيّة أحدًا فأخبرته
بـالعام الذي سَيموت فيه ؟!
لا أدري لم انهالت عليَّ كُل هذه التساؤلات ,
والأفكار المرعبة ..
لم أكن أتخيَّل أني أخاف الموت لهذه الدرجة!
لاحَ لي مَشهدُ الدفن ..
فكرتُ ..
هل سينشغلُ أهلي بالدعاء لي إبانهُ ..
أم بإتقانِ اللحدِ وموازاتهِ وسَدَّ فرجاتِه ..
حتى لايدخلَ عليَّ بصيصُ نور في ظلمةِ القبرَ ولا ومضَة ضَوء..
معَ علمهم أجمَعين بكُرهي للظلام!
كيفَ مَشهدُ مُنكر ونكير إذا جاءاني للسؤال ..
كيفَ لوخذلتني الذنوبِ في هذا المشهَد الهائل ؟
كيفَ لو أركَسني الله بما كَسبت ؟
أسلو بـالقراءَة لأحاربَ فكرة الموت ,
وأقلب أوراقَ الكتاب علَّى أتناسى الموقف..
فما أستطيع!
لماذا لم أستحضر هذه المعاني إلا ساعة الفراق ..
كم أمهلني الله ..
وكم مد ليَ العُمر ؟
كَم قرأتُ من المواعظ ..
وتلوتُ من العِبر ؟.
شعرتُ حينها أني على حافة انهيار .. على شفا هلكة ..
على حَد ضيْعة ..
وأني قد ضيعتُ الدُنيا ..
وضيعتُ الآخرة ..
وخـُيّل إليَّ أنها لحظات وسـَأبدأ في النَّزع ..
وأن روُحي حان قطافها ..
وأن الندمَ لن ينفعُني ..
فــَالموتُ لا يرثى لباكٍ ..
ولا يأبهُ بـمُنكسر.
وأنا في دجم تلك الخواطر ذهبت أمي تعدُ الدواء ..
تدُني عَصير الليمُون ..
وتجلبُ الزنجبيل ..
على قسمَاتِ وجهِها يبدوا الخوف .. تحاولُ أن تخفيه ..
فـتقول لي :
ما فيك إلا العافية.
يالله ..
ما أعذبَ الوالدين ..
وما أندى أرواحهُما :
ربِّ ارحمهُما كما ربيَّاني صَغيرًا.
خرجتُ من الغرفة قليلًا لامسَ مَسمَعي صوتُ دعواتها ,
تحسبُني لا أسمعها.
فلما عُدتُ ..
سألتني :
ما تحسنتي ؟!
أجبتها بنعَم – يغفرُ الله لي -.
لاحَ لي في خضم التأمُلات ..
مَشهدٌ هيّج في قلبي الحَسرة والألم ..
وكادَت الحياة أن تفر من قلبي لما تذكرتهُ ..
مشهدُ الزحام على أبواب الجنّة ..
مشهدُ العناق بعد الاشتياق .. والتلاقي بعد الفراق .. والأنس بعد المواجع ..
بينَ تلكَ الفياض الطاهرة .. والينابيع الباردة ..والأنهُر العَذبة ..
سيرونَ الرسُول صلى الله عليهِ وسلّم ..
والصحابة .. والأخيار .. والــخُلص ..
تراءَت لي كُل صَديقة أحبها ..
مُنى .. وملاك .. ورهامُ .. وإصلاح .. وبيان .. وزينب ..
وبشائر .. وحَنين ..
وغيرهنّ الكثير ..
كيفَ لو اجتمعنَ في ساحاتِ الجنة ..
وعلى سُررها المتقابلة ..
يُحلونَ الأسَاور ..
ويكتسُونَ الحـُلل ..
وأنا تنضجُني حممُ جهنّم ..
وهل إذا جلسنَ على ضفاف أنهُر الجنَة ولم يجدنني معهنَّ ..
ستراودهُم ذكراي وأني كنتُ يومًا ما معهُم ؟
أم أن لذَّة النعيم ..
وأصوات الطيور الفاتنة ..
والرياض اليانعة ..
والثمار الدانية ..
ستمحُو ذكري مَواجعي من عقولهن ..
كما تُنسينا نعمة الأمْن ..
وَ لذة الحياة ..
مَواجغ إخوَتنا في أمصَارَ قريبة.
واللهِ لو لم يكُن لهم من النعيم : إلا أنهُم سيرونَ الرسُول صلى الله عليهِ وسلم لغبطتهم ..
فكيفَ إن كانت لهُم الحُسنى وزيادة.
..
والله إن الأسى والحرمان :
أن يطوي المرءُ عُمرهُ يحب الرسُول والصحبَ والسلفَ والأخيار ..
ويقلبُ في سيرهم ما يملكُ مدامعه ..
فتحجبُه الذنوب أن يراهُم يومَ الفوز الأكبر.
وأن يُبغض الكفار والمنافقين , ويلسعُ فؤاده ظلمهم , ويكرهُهم أشدَّ الكُره ..
ثمَّ تجمعه الذنوب معهُم في دركٍ واحد في النار.
– نعُوذ بالله-
لم أكُن أظنُ أن أبقى لأكتبَ هذه الكلمات والله ..
ولا أن أخط هذهِ الأحاديث فيتلوها قارئ ..
لكنَّ الله يُمهلني لاتوب ..
سويعات قلية ..
يملائني فيها الخوف ..
والفزع .. والرجاء .. والمحاسبة ..
حتى أماط النهارُ بُرقع الظلام عَن وجهه , فـسُريَّ عني كثيرًا مما وجدتُ – بفضل الله –
وكانت روعَة هاجس الموت بقيَت مَعي , فـأطارت عني النوم ,
وفرَّ الكَرى ..
فــَأخذتني غفوة من شدة الونى دونَ مَقصد ..
فلما استيقظتُ منها ما كنتُ بشيء أشد فرحًا أني لم أمُت في نومتي تلكَ ..
وأنتَ تنام ماتدري أيُوقظكَ أهلك .. أم مُنكر ونكير ..
فإذا أيقظكَ أهلكَ فإن الله ردَ عليكَ روحكَ ..
ولم يمسكها عنكَ ..
وأذنَ لكَ بذكره ..
فـ اقدر هذه النعمَة قدرها ..
وإياكَ تنبُذها بـالعراء.
..
اللهمَّ ..
اكتبَ لي الشهادَة في سبيلك بعد عمر في طاعتك ومَسير إليك ..
على حال تحبُه ..
وفي مُقام ترضاه ..
من غير غرَقٍ ولاحرق.
اللهمّ ..
امنحني الأمان يومَ الفزَع .. والسلامَة عند الصْيحة ..
والنجَاة صبيحَة الموقف ..
والغِنى يومَ العيلة ..
ومجاوزة الجسر إلى الجنة.
اللهمّ ..
مُن عليَّ برضوانك قبل أن يحين القطاف ..
وآمن روعاتِنا إن حَان ..
وهوّن علينا غمراتِ الموت..
ووفقنا لعمل صالح متقبل ترضاهُ به عنا.
آمين .. آمين..
آمين.
من قراءاتي لليوم
" خواطر قلب "
كتبته ميمونة الهاشمي

مركز الفتوي

اخوانى واخواتى
هذه مجموعه من البطاقات المصور لنصائح اسلاميه
أذكركم بها وأذكر بها نفسى

م/ن
هذا والله ولي التوفيق[/BACKGROUND]

http://forum.te3p.com/297995.html

الفصل الثاني الشرك : تعريفه ، أنواعه

أ – تعريفه : الشرك هو : جعل شريك لله تعالى في ربوبيته وإلهيته .

والغالب الإشراك في الألوهية ؛ بأن يدعو مع الله غيره ، أو يَصرفَ له شيئًا من أنواع العبادة ، كالذبح والنذر ، والخوف والرجاء والمحبة . والشركُ أعظمُ الذنوب ؛ وذلك لأمور :

1 – لأنه تشبيه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلهية ، فمن أشرك مع الله أحدًا فقد شبهه به ، وهذا أعظم الظلم ، قال تعالى : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ .

والظلم هو : وضع الشيء في غير موضعه ، فمن عبد غير الله فقد وضع العبادة في غير موضعها ، وصرفها لغير مستحقها ، وذلك أعظم الظلم .

2 – أن الله أخبر أنه لا يغفره لمن لم يتب منه ، قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ .

3 – أن الله أخبر أنه حرَّم الجنة على المشرك ، وأنه خالد مخلد في نار جهنم ، قال تعالى : إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ .

4 – أنَّ الشركَ يُحبطُ جميعَ الأعمال ، قال تعالى : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
وقال تعالى : وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ .

5 – أنَّ المشرك حلالُ الدم والمال ، قال تعالى : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ .

وقال النبي – صلى الله عليه وسلم – : أمرتُ أن أقاتلَ حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها .

6 – أنَّ الشركَ أكبرُ الكبائر ، قال – صلى الله عليه وسلم – : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين … الحديث .

قال العلامة ابن القيم : ( أخبر سُبحانه أن القصد بالخلق والأمر : أن يُعرفَ بأسمائه وصفاته ، ويُعبدَ وحده لا يُشرك به ، وأن يقوم الناس بالقسط ، وهو العدل الذي قامت به السماوات والأرض ، كما قال تعالى : لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ .
فأخبر سبحانه أنه أرسل رسله ، وأنزلَ كُتبه ؛ ليقوم الناس بالقسط ، وهو العدل ، ومن أعظم القسط : التوحيد ، وهو رأس العدل وقوامه ؛ وإن الشرك ظلم كما قال تعالى : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ .

فالشرك أظلم الظلم ، والتوحيد أعدل العدل ؛ فما كان أشد منافاةً لهذا المقصود فهو أكبر الكبائر ) .
إلى أن قال : ( فلما كان الشرك منافيًا بالذات لهذا المقصود ؛ كان أكبر الكبائر على الإطلاق ، وحرم الله الجنة على كل مشرك ، وأباح دمه وماله وأهله لأهل التوحيد ، وأن يتخذوهم عبيدًا لهم لما تركوا القيام بعبوديته ، وأبى الله سبحانه أن يقبل لمشرك عملًا ، أو يقبلَ فيه شفاعة ، أو يَستجيب له في الآخرة دعوة ، أو يقبل له فيها رجاء ؛ فإن المشرك أجهل الجاهلين بالله ، حيث جعل له من خلقه ندًّا ، وذلك غاية الجهل به ، كما أنه غاية الظلم منه ، وإن كان المشرك في الواقع لم يظلم ربَّه ، وإنَّما ظلَمَ نفسه ) انتهى .

7 – أنَّ الشركَ تنقص وعيب نزه الرب سبحانه نفسه عنهما ، فمن أشرك بالله فقد أثبت لله ما نزه نفسه عنه ، وهذا غاية المحادَّةِ لله تعالى ، وغاية المعاندة والمشاقَّة لله .

ب – أنواع الشرك الشرك نوعان :

النوع الأول : شرك أكبر يُخرج من الملة ، ويخلَّدُ صاحبُهُ في النار ، إذا مات ولم يتب منه ، وهو صرفُ شيء من أنواع العبادة لغير الله ، كدعاء غير الله ، والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والجن والشياطين ، والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يُمرضوه ، ورجاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله من قضاء الحاجات ، وتفريج الكُربات ، مما يُمارسُ الآن حولَ الأضرحة المبنية على قبور الأولياء والصالحين ، قال تعالى : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ .
والنوع الثاني : شرك أصغر لا يخرج من الملة ؛ لكنه ينقص التوحيد ، وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر ، وهو قسمان :

القسم الأول : شرك ظاهر على اللسان والجوارح وهو : ألفاظ وأفعال ، فالألفاظ كالحلف بغير الله ، قال – صلى الله عليه وسلم – : من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك . وقول : ما شاء الله وشئت ، قال – صلى الله عليه وسلم – : لما قال له رجل : ما شاء الله وشئت ، فقال : أجعلتني لله نِدًّا ؟ ! قُلْ : ما شاءَ الله وحده . وقول : لولا الله وفلان ، والصوابُ أن يُقالَ : ما شاءَ الله ثُمَّ شاء فلان ؛ ولولا الله ثمَّ فلان ، لأن ( ثم ) تفيدُ الترتيب مع التراخي ، وتجعلُ مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله ، كما قال تعالى : وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ .

وأما الواو : فهي لمطلق الجمع والاشتراك ، لا تقتضي ترتيبًا ولا تعقيبًا ؛ ومثلُه قول : ما لي إلا الله وأنت ، و : هذا من بركات الله وبركاتك .

وأما الأفعال : فمثل لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه ، ومثل تعليق التمائم خوفًا من العين وغيرها ؛ إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلاء أو دفعه ، فهذا شرك أصغر ؛ لأن الله لم يجعل هذه أسبابًا ، أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلاء بنفسها فهذا شرك أكبر لأنه تَعلَّق بغير الله .

القسم الثاني من الشرك الأصغر : شرك خفي وهو الشرك في الإرادات والنيات ، كالرياء والسمعة ، كأن يعمل عملًا مما يتقرب به إلى الله ؛ يريد به ثناء الناس عليه ، كأن يُحسن صلاته ، أو يتصدق ؛ لأجل أن يُمدح ويُثنى عليه ، أو يتلفظ بالذكر ويحسن صوته بالتلاوة لأجل أن يسمعه الناس ، فيُثنوا عليه ويمدحوه . والرياء إذا خالط العمل أبطله ، قال الله تعالى : فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا .

وقال النبي – صلى الله عليه وسلم – : أخوفُ ما أخافُ عليكم الشرك الأصغر ، قالوا : يا رسول الله ، وما الشرك الأصغر ؟ قال : الرياء .

ومنه : العملُ لأجل الطمع الدنيوي ، كمن يحج أو يؤذن أو يؤم الناس لأجل المال ، أو يتعلم العلم الشرعي ، أو يجاهد لأجل المال . قال النبي – صلى الله عليه وسلم – : تَعِسَ عبدُ الدينار ، وتَعِسَ عبد الدرهم ، تعس عبد الخميصة ، تعس عبد الخميلة ، إن أُعطي رضي ، وإن لم يُعطَ سخط .
قال الإمام ابن القيم – رحمه الله – : ( وأما الشرك في الإرادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له ، وقلَّ من ينجو منه . فمن أراد بعمله غير وجه الله ، ونوى شيئًا غير التقرب إليه وطلب الجزاء منه ؛ فقد أشرك في نيته وإرادته ، والإخلاص : أن يُخلصَ لله في أفعاله وأقواله ، وإرادته ونيته . وهذه هي الحنيفية ملة إبراهيم التي أمر الله بها عباده كلهم ، ولا يُقبلُ من أحد غيرها ، وهي حقيقة الإسلام ، كما قال تعالى : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ .

وهي ملَّةُ إبراهيمَ – عليه السلام – التي من رغب عنها فهو من أسفَهِ السُّفهاء ) انتهى .

يتلخَّصُ مما مرّ أن هناك فروقًا بين الشرك الأكبر والأصغر ، وهي :

1- الشرك الأكبر : يُخرج من الملة ، والشرك الأصغر لا يُخرج من الملة ، لكنه ينقص التوحيد .
2- الشرك الأكبرُ يخلَّدُ صاحبه في النار ، والشرك الأصغر لا يُخلَّد صاحبُه فيها إن دَخَلها .
3- الشركُ الأكبرُ يحبطُ جميعَ الأعمال ، والشركُ الأصغرُ لا يُحبِطُ جميع الأعمال ، وإنما يُحبِطُ الرياءُ والعملُ لأجل الدنيا العملَ الذي خالطاه فقط .
4- الشرك الأكبر يبيح الدم والمال ، والشرك الأصغر لا يبيحهما .