التصنيف: رسول الله و أصحابه الكرام

:::::: مواقِفُ أدْهشَتِ البَشَرِيّة َ::::::

والتّي ليْس لها مَثيلٌ عَبْرَ التاريخِ,


كَيْفَ لا !!

وهيَ مَواقِفُ أشْرَفِ الخلقِ أجْمَعينَ

الذي وَصفَهُ اللهُ تَعَالى بقوْلِهِ


وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ

(القلم 4)

هُنا سَتَكونُ لنا وَقـَفاتٌ مَعَ أجَلِّ وأعْظمِ المَواقِفِ ..

إنّها مَواقِفُ مِن:

بُسْتان الشَّمائِلِ المُحَمَّدِيَّةِ

][ مُقـْتَطفاتٌ مِن بُسْتانِ الشَّمائِلِ المُحَمَّدِيّةِ ][

][ معَ زَوْجاتِهِ ][

كانَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ خَيْرَ الناسِ لِكُلِّ النّاسِ، وكانَ خَيْرَ النّاسِ لأهْلِهِ

،،

وكان صلى اللهُ عليه وسلمَ يُرَقّقُ اسمَ عائشَة َـ رضي الله عنها ـ ويقول لها: يا عَائِشُ ، صحيح البخاري

إكْراماً لها ولأهْلِها وتَوَدُّداً وتَقرُّباً إلَيْها.

،،

،،

غَضِبَتْ عائِشَةُ ذاتَ مَرّةٍ معَ النّبِيّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ

قال: هَلْ ترْضيْنَ بأبي بَكْرٍ (أبيها)؟ قالتْ: نعَمْ!!.


فأين نَحْنُ مِن كُلّ ذلِكَ.

][ مَعَ الأطْفالِ ][

كانَ الحَبيبُ المُصْطفَى يتعامَلُ معَ الأطفالِ بكُلِّ حُبِّ وَحَنانٍ …

إسْتَطاعَ أنْ يجْذِبهُمْ إليْهِ كالمَغْناطيسِ معَ كُلّ هذا القدْرِ العَظيمِ .. لَمْ يَهابوهُ بلْ أحَبّوهُ قبْلَ كُلّ شيْءٍ

فكان يَعْمَلُ على تشْجيعِ الطفلِ على طَلَبِ العِلْمِ ومُخالَطةِ العُلماءِ

فقدْ روى مسلمٌ في صَحيحِهِ أن سَمُرَة بْنَ جُندُبٍ رضي اللهُ عنهُ

فكُنْتُ أحْفظُ عَنْهُ فما يَمْنعُني مِنَ القوْلِ إلاّ أنّ ها هُنا رِجالاً هُمْ أسَنُّ مِنّي. صحيح مسلم

كما أقـَرَّ النبيُّ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ نهْجَ طريقَةِ المُداعَبَةِ وَاللعِبِ في التَّعْليمِ وعَمِلَ بهِ

وهُناكَ الكَثيرُ مِنَ الأحاديثِ التّي تَدُلُّ على ذلِكَ

وكان لي أخٌ يُقالُ له أبو عُمَيْرٍ، وكان إذا جاءَ قال

يا أبا عُمَيْرُ، ما فَعَلَ النّـُغَيْرُ

والنّـُغَيْرُ تصْغيرٌ لِكلِمَةِ نَغْرٍ وهُوَ طائِرٌ كانَ يَلْعبُ بِهِ

فرَأى أبَا عُمَيْرٍ يَبْكي، فَسَألَهُ عَنِ السّبَبِ … فقالَ لَهُ

مَاتَ النٌّغَيْرُ يا رَسولَ اللهِ

فَظَلَّ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ يُداعِبُهُ ويُحادِثُهُ ويُلاعِبهُ حتّى ضَحِكَ،

فقال لَهُم مَاتَ النّـُغَيْرُ، فجَلَسْتُ أُواسِي أبَا عُمَيْرٍ

إنّها دَعْوةٌ مِنَ الرّحْمَةِ المُهْداةِ إلى العالَمِ

لاحْتِرامِ مَشاعِرِ الصِّغارِ وَالتّلَطفِ بهِمْ

،،

فإذا أخَذَهُ قال:

اللّهُمَّ بارِكْ لَنا فِي ثمْرِنا وَبارِكْ لَنا في مَدينَتِنا

ثُمَّ يَدْعُو أصْغرَ وَليدٍ يَراهُ فيُعْطِيهُ ذلِكَ الثمْرَ. صحيح مسلم

،،

وَما كَذبَ الرّسولُ قَطٌّ عَلَى طِفلٍ أوْ غَشَّهُ

بَلْ كانَ يُعَلّمُنا أنْ نُعامِلهُمْ بالصِّدْقِ في القوْلِ والعَمَلِ

ومِمّا جاءَ في ذلِكَ حديثُ عبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ رضي اللهُ عنهُ،

قال:

دَعَتْني أمّي وَرسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَليْهِ وسلّمَ قاعِدٌ في بَيْتِنا

فقالت:

هَا تَعَالَ أُعْطيكَ

فقال

لها صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: ما أرَدْتِ أنْ تُعْطيهِ؟


قالت

أُعْطيهِ تَمْراً

فقال لَها:

أمَا أنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطيهِ شَيْئاً كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذبَةً

يا اللهُ

تِلكَـ هي الرّحْمة ُالحَقّةُ ُ

][ مَعَ غيْرِ المُسلِمينَ ][

ولْنَقرَأ سَوِيّاً عَن نبيّ الرّحْمَةِ وعن مُعاناتِهِ مَعَ اليَهودِ

لِرَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ بقوْلِهِ:

إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ

البخاري.

ومَعَ ذلِكَ فقَدْ أبْرَمَ مَعَهُمْ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مُعاهَدةً جاءَ فيها:


وَإِنّ الْيَهُودَ يُنْفِقُونَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ مَا دَامُوا مُحَارَبِينَ وَإِنّ اليَهُودَ أُمّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ لِلْيَهُودِ دِينُهُمْ وَلِلْمُسْلِمَيْنِ دِينُهُمْ مَوَالِيهِمْ وَأَنْفُسُهُمْ إلّا مَنْ ظَلَمَ وَأَثِمَ فَإِنّهُ لَا يُوتِغُ إلّا نَفْسَهُ وَأَهْلَ بيتِهِ وَإِنّ بِطَانَةَ يَهُودَ كَأَنْفُسِهِمْ وَإِنّهُ لَا يُخْرَجُ مِنْهُمْ أَحَدٌ إلّا بِإِذْنِ مُحَمّدٍ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَإِنّهُ لَا يُنْحَجَزُ عَلَى ثَأْرٍ جُرْحٌ وَإِنّهُ مَنْ فَتَكَ فَبِنَفْسِهِ فَتَكَ وَأَهْلِ بَيْتِهِ إلّا مِنْ ظَلَمَ وَإِنّ اللّهَ عَلَى أَبَرّ هَذَا ; وَإِنّ عَلَى الْيَهُودِ نَفَقَتَهُمْ وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ نَفَقَتَهُمْ وَإِنّ بَيْنَهُمْ النّصْرَ عَلَى مَنْ حَارَبَ أَهْلَ هَذِهِ الصّحِيفَةِ وَإِنّ بَيْنَهُمْ النّصْحَ وَالنّصِيحَةَ وَالْبِرّ دُونَ الْإِثْمِ ، وَإِنّهُ مَا كَانَ بَيْنَ أَهْلِ هَذِهِ الصّحِيفَةِ مِنْ حَدَثٍ أَوْ اشْتِجَارٍ يُخَافُ فَسَادُهُ فَإِنّ مَرَدّهُ إلَى اللّهِ عَزّ وَجَلّ وَإِلَى مُحَمّدٍ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَإِنّ اللّهَ عَلَى أَتْقَى مَا فِي هَذِهِ الصّحِيفَةِ وَأَبَرّهِ وَإِنّ بَيْنَهُمْ النّصْرَ عَلَى مَنْ دَهَمَ يَثْرِبَ ، وَإِذَا دُعُوا إلَى صُلْحٍ يُصَالِحُونَهُ وَيَلْبَسُونَهُ فَإِنّهُمْ يُصَالِحُونَهُ وَيَلْبَسُونَهُ وَإِنّهُمْ إذَا دُعُوا إلَى مِثْلِ ذَلِكَ فَإِنّهُ لَهُمْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إلّا مَنْ حَارَبَ فِي الدّينِ عَلَى كُلّ أُنَاسٍ حِِصّتُهُمْ مِنْ جَانِبِهِمْ الّذِي قِبَلَهُمْ


من سيرَةِ ابنِ هِشامٍ كِتابُ النبيّ بَيْنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ ومُوادَعَةِ اليَهودِ

حينَما أعْلنَها صريحة ًواضحة ً:

( الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَرْحَمَةِ ) ،

حين قال سَعْدُ بْنُ عُبادَةَ وهو رافِعٌ لإحْدى الرّاياتِ في جيْشِ فتْحِ مكّةَ

اليومَ يومُ الملْحَمَةِ

فأخذ مِنهُ صَلّى اللهُ عليهِ وسلمَ الرّايةَ وأعْطاها لوَلدِهِ قَيْس وقال:

بلِ الْيَوْمُ يَوْمُ الْمَرْحَمَةِ

وأصدر عَفوَهُ العامَّ عن قريشٍ التي لمْ تَدّخِرْ وُسْعاً في إلْحاقِ الأذى بالمسلمينَ،

فَكانَ ذلِكَ سببًا في إسْلامِ الجَمِّ الغَفيرِ

فَأيُّ عَفْوٍ هذا وأيّة ُرَحْمَةٍ تِلكَ وأيّ ُكَظمٍ لِلغَيْظِ هَذا !!!

الذي لَمْ تعْرفْ لهُ البشرِيّة ُعلى طولِ الزّمانِ وعَرْضِهِ مَثيلاً ؟

فداكَ أبي وأمي يا رسولَ اللهِ يا رحمة ًلِلعالَمينَ

][ أيّها الأحِبّـَــــــة ُ][

ما سبَقَ كان مُقتَطفاتٍ يَسيرةٍ مِن سيرَةٍ زاخِرَةٍ بالكثيرِ مِنَ المَشاهِدِ الرّائِعَةِ التّي يَقِفُ أمامَها الإنْسَانُ

عاجِزاً عَن إيجادِ وصْفٍ لَها

ومِمّا زادَني شَرَفاً وفخْراً … وكِدْتُ بأخْمُصي أطأ ُالثُّرَيّا

دُخولي تَحْت قوْلِكَ يا عِبادِي … وأنْ أرْسلْتَ أحْمَدَ لي نَبِيا

لَقَدْ أرْسِـلَ محمدٌ صلّى اللهُ عليهِ و سلـمَ مَفْطـوراً عَلى الرّحمَةِ ،

واختار العَرَبَ ليكُونوا هُمْ مُبَلّغَ الشّريعَةِ للعالَمِ.

قال أحدُ السّلَفِ : ‘ زَيّنَ اللهُ مُحَمّداً صلّى اللهُ عليهِ و سلمَ بزينَةِ الرّحْمَةِ فكانَ كوْنُهُ رَحْمَة ً
و جميعُ شمائِلِهِ رحمةً و صفاتِهِ رحمَة ًعَلى الخَلْقِ ‘

شَقّ ذلِكَ عَلى أصْحابِهِ فقالوا : لَوْ دَعَوْتَ عَلَيهِمْ، فقال:

إنّــي لَمْ أُبْعَثْ لعّـَـانـاً و إنّمَــا بُــعِثـْـتُ رحْمَة

صحيح مسلم

,,

…………….

…………….

يارسول الله يامن

……… دربهـ القويم دربي

لكـَ ارسلت سلاماً

……… قد مزجت فيه حُبي

بسم الله الرحمن الرحيم . .

[ولكم في رسول الله أسوة حسنه ]

نلتقي اليوم هنـآ لـ نملأ صفحآتنـآ

ونمسح تلكـ الأغبرهـ عن عقولنـآ

لـ نستعيد تلكـ الأشـيآء التي بآتت

في ضيـآع بـ عآلمنـآ . . . !

نفتقدهـآ وهي أمـآمنـآآ دآئمـاً

دآئمـاً ماتُذكرنـآآ بـأنفسنـآ

وبتلكـ الانسآنيهـ المتعمقهـ بدآخلنآ

التي تـُجسدنـآ وتبلور محـور حيآتنـآ

الصحيح . . . . !

أفعـآل لـ طـالمـآ ستجعل حيآتنـآ

مثـآل لـ السعآدهـ والرآحهـ

وتجعلهـآ أصـدق معآني الطمأنينيهـ

والسمـو بـ القلب والصفآت

التي تـــُـأسر بدآخلنـآ

أجمـل معآني الانسآنيه . . . /

"

نلتقي اليوم . . لــ نرى رجل بحيآتنـآ

رجـل ليس كـ أي رجل عآدي

جعـل حيآتنـآ أكثر آريحيه وأكثر اطمئنـآن

رجـل هو مدرسة حيآتنـآ

هو من نرآهـ بجميع أفعآلنـآ

وبجميع أحآديثنـآ . .

رجـل علمنـآ كيف أن يكون لناـ قلب . .

وكيف نحيآ بذلكـ القلب الذي بدآخلنـآ . .

و علمنـآ كيف تكون هي الحيـآهـ

وكيف أن نعيش بتلكـ الحيـآهـ . . .

انهـ جسد حملت تلكـ النفس الرآئعهـ

وذلكـ اللسـآن الشآفي

وذلكـ القلب الطآهر

رجـل هو أبو لـ الجميع وآخ وهو

أهم مآيكـون بحيـآتنآ

رجـل فطر الله عزوجل قلوبنـآ على حبهـ

وعلى يقين افعآلهـ

رجـل مآقلت لن تكفيهـ السطور

ولآ حتى أسآطير الزمـآن

انهـ حبيبنآ وسيدنآ . .

[ محمد صلى الله عليه وسلم ] . . .

ماأجمـل ان نجعل لنآ محطه في حيآة نبيبنآ المصطفى

وأن نتحدث عنه في حيآتنـآ

ونجعل من حيآته روآئـع

نستنير بهـآ في طريقنـآ

حتى نصل لـ أجمل معآني السعآدهـ

وحتى ندخل عآلم الرآحه والأمـآن

وحتى نرى كم نحن مقصرون

بحبنآ لـ نبينآ وسيدنـآ

فـ الحب لآ يكون بكلمآتنآ لهـ

انمـآ ان نقتدي به وان نجعله اسآس أفعآلنآ واقوآلنـآ

وان نستمد من السنه آسمى الاقوآل والافعال

التي قآم بهآ حبيبنا المصطفى .. .

فـ اليوم اعزآئي سـ نبدأ متكآتفين ومتعاونين

لـ نمنح قلوبنـآ الشعور بالسعآدهـ

لـ ذكرنـآ المصطفى ولـ ذكرنـآ عن حيآتهـ

وكيف كآنت

وعن حيآتنـآ ومامصيرهـآ

من هذا التقصير . .

لنرى ايضاً ولـ نذكر انفسنآ

بأننـآ بشر يجب ان نكون

كمآ أرآد الله عز وجل ورسولهـ الكريم . . .

حيآة رسولنآ لـ نتعض ونعتبر

ولـ نجدد " النيهـ " . . . ~}

……………

……………

–[ شجرة نسب الرسول صلى الله عليهـ وسلم . . . |

الـرحـمهـ .. ) — –

عن أبي هريرهـ رضي الله عنه أن رجلاً شكآ إلى رسول الله " صلى الله عليهـ وسلم " قسوة قلبهـ ، فقآل :

" أمسـح رأس اليتيـم ، وأطعـم المسكيـن " .

[ روآهـ أحمد ] .

الرحمهـ ..

جـآء رجـل إالى رسـول الله " صلى الله عليهـ وسلم " يسألهـ : كـم أعفـو عن الخـآدم ؟ فقآل :

" كـل يـوم سبعين مرهـ ! "

همسهـ : الرآحمون يرحمهم الرحمن

قراءة القـرآن .. .. /

قراءة القرآن ..

قآلت أم المؤمنين عائشهـ حين سُئلت عن خلق النبي " صلى الله عليهـ وسلم " :

" كآن خلقهـ القرآن " . ……………

وقآل " صلى الله عليه وسلم " : إن الله يرفع بهذا الكتآب أقوآماً ويضع بهـ آخرين ‘‘ .

[ روآهـ مسلم ] .

/

قراءة القرآن ..

عن أبي مسعود رضي الله عنهـ قآل : قآل لي النبي " صلى الله عليهـ وسلم "

’’ اقرأ علي القرآن ‘‘ فقلت : يآرسول الله ، أقرأ عليكـ القرأن وعليكـ نزل ؟

قآل : " إني أحب أن أسمعهـ من غيري " .

فقرأت عليهـ سورة النسآء حتى جئت الى هذهـ الآيهـ .

’’ فكيف إذا جئنا من كل أمة شهيد وجئنـآ بكـ على هؤلآء شهيداً ‘‘

[ النسآء: 41 ] .

فقآل : " حسبكـ الآن " فالتفت إاليهـ فإذآ عينآهـ تذرفآن " .

[ متفق عليهـ ] .

قراءة القرآن .

لقى عقبة بن عامر رسول الله " صلى الله عليهـ وسلم " فقال لي : يآعقبة بن عامر ألآ أعلمكـ سورا

ماأنزل الله في التورآة ولآ في الزبور ولآ في الأنجيل ولآ في القرأن مثلهن ؟

لآ تأتي عليهن ليلة الا قرأتهن فيهآ : قل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب النآس "

فما أتت ليلة على عقبة عندما أمرهـ الرسول إلآ قرأ هذهـ السور الثلآت ..

…………….

همسهـ : اقرأ وأرتق

التوآزن السلوكي النبوي . . . ) —

التوازن السلوكي النبوي . .

كان التوازن السلوكي في شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم احد دلائل نبوته لذلك فهو القدوة العليا

في الجانبين النظري والعملي واللذان تمثلا في كل مناحي الحياه فهو الاب والزوج ورئيس الدوله والمربي

والعابد الى آخر صفاته صلى الله وعليه وسلم ومن بعض مظاهر هذا التوآزن .. التوآزن بين القول والفعل ..

التوآزن بين الجد والدعابه ..

بين القول والفعل :-

كان الحبيب المصطفى لا يأمر بخير الا كان اول آخذ به

ولا ينهى عن شر الا كان اول تارك له .

عن أنس رضي الله عنه قال :-

‘‘ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن انه لايصوم

منه شيئاً ويصوم حتى نظن انه لايفطر منه شيئاً وكان لاتشاء أن تراه من الليل

مصلياً الا تأتيه ولا نائماً إلا رأيته ’’

[ روآهـ البخآري ] .

بين الجد والدعابه :-

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صادقا في جده ودعابته حتى ان قومه لقبوه

بالصادق الأمين .

فعن صدقه في الجد أخرج الحاكم عن حويطب بن عبد العزى في قصة إسلامه أنه عندما

كان مشركاً تولى مطالبة الرسول صلى الله عليه وسلم بالجلاء عن مكة في عمرة القضاء

بعد انقضاء مدة ثلاثة أيام المتفق عليها يقول الحويطب :

ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرة القضاء وخرجت قريش من مكة

كنت فيمن تخلف بمكة انا وسهيل بن عمرو لكي نخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا مضى الوقت فلما انقضت الثلاثة أقبلت انا وسهيل بن عمرو فقلنا :-

قد مضى شرطك فاخرج من بلدنا

فصاح ’’ يا بلال لاتغب الشمس وواحد من المسلمين بمكة ممن قدم معنا . ‘‘

وكان الصادق في مزاحه حتى اوقات الدعابه والمرح حيث يتخفف الكثيرون من قواعد

الانضباط فعن أبي هريره قال :- ’’ قالوا يارسول الله لإنك تداعبنا قال إني لا أقول إلا حقاً ‘‘

[ روآهـ الترمذي ] .

— ( التـوآزن الأخلآقي النبوي

وإنك لعلى خلق عظيم :-

لقد جمع الله لرسوله الكريم بين حسن الخُلق وحسن الخَلق ، حيث يحبه كل من رآه ، ويألفه كل من عاشره ،

وكفاه شرفا أن الله مدحه يحسن خُلقه في القرأن الكريم ، فقال سبحانه : ’ وإنك لعلى خلق العظيم ‘‘ ( القلم : 4 )،

وقد يحدث صحابته الكرام عن اخلاقه الكريمة وشمائله الجليلة ، فلنصنغ إلى أحاديثهم عن :

كرمهـ .

حيث بلغ من الجـود والكرم ماأنسى العرب حاتم الطائي الي كانوا يضربون به المثل في

تلك الخصلة ، فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : ماسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا

على الاسلام إلا أعطاه ، سأله رجل فأعطاه عنما بين جبلين ، فأتى الرجل قومه فقال لهم ياقوم اسلموا

فإن محمدا يعطي عطا ، من لايخاف الفاقة .

حلمهـ .

حلمه المنقطع النظير ، فقد جذبه يوما أعرابي جذبة شديدة حتى أثرت في صفحة عنقه ،

وقال : احمل لي على بعيرين هذين من مال الله الذي عندك ، فإنك لا تحمل لي من مالك

ومال أبيك ، فحلم عليه ، ولم يزد أن قال : ’ المال مال الله ، وان عبده ، ويقاد منك ياأعرابي

مافعلت بي ‘‘ فقال الاعرابي لا ، فقال النبي : لم ؟ قال : لأنك لا تكافئ السيئه بالسيئه ، فضحك

ثم أمر أن يحمل له على بعير شعير وعلى آخر تمر .

وهو من أوائل من أسلم ، وكان إسلامه – كما وصفه عبدالله بن مسعود –

فتحاً ، وخلافته رحمة . وفرح المسلمون بإسلامه فرحا عظيماً ،

فصلوا في الكعبة وكانوا لا يصلون قبل ذلك إلا في بيوتهم ،

وسار عمر في مسيرة الإسلام سيرة الرجال العظماء فدافع عنه ودافع عن نبيه ( صلى الله عليه وسلم )

وهاجر مع من هاجر من المسلمين إلى المدينة ،

وكان نعم الصاحب لرسول الله الملازم له المتعلم منه ،

وكان من نوابغ الإسلام ، ومن وزراء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وخاصته ،

ولا يقدم عليه في الفضل إلا أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – .

وقد وردت فضائله في أحاديث كثيرة منها قوله ( صلى الله عليه وسلم ) – :

( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إلا سلك فجاً غير فجك )

رواه البخاري ومسلم . وذلك لقوة دينه فلا سبيل للشيطان عليه.

ومن فضائله ما رواه أبو هريرة – رضي الله عنه –

قال: قال : رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )- :

( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدَّثون فإن يكُ في أمتي أحد فإنه عمر )

رواه البخاري ومسلم .

ومعنى محدثون أي: ملهمون يلهمون الصواب وهي فضيلة عظيمة لعمر

إذ اشتهر بآرائه التي ينزل القرآن الكريم بتأييدها .

ومن فضائله شهادة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) له بأنه من الشهداء ،

فعن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال:

صعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أُحُداً ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ،

فرجف بهم ، فضربه برجله ، وقال: اثبت أُحُد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان

ومعلوم من هو النبي والصديق وبقي الشهيدان وهما عمر وعثمان

فهما اللذان ماتا مقتولين بيد أعداء الأمة ومنافقيها .

ومن فضائله شهادة النبي له بأنه من أهل الجنة فعن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه –

قال: ( كنت مع النبي (صلى الله عليه وسلم ) في حائط – بستان –

من حيطان المدينة ،

فجاء رجل فاستفتح ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) افتح له ،

وبشره بالجنة ، ففتحت له ، فإذا أبو بكر فبشرته بما قال النبي ( صلى الله

عليه وسلم )

فحمد الله ، ثم جاء رجل فاستفتح ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )

افتح له وبشره بالجنة ، ففتحت له فإذا هو عمر ، فأخبرته بما قال النبي

( صلى الله عليه وسلم )

فحمد الله ، ثم استفتح رجل ، فقال لي: افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ،

فإذا عثمان فأخبرته بما قال رسول الله -(صلى الله عليه وسلم )

فحمد الله ، ثم قال: الله المستعان )

رواه البخاري ومسلم .

وشهد الصحابة الكرام بفضله كما في أثر ابن عمر السابق . وكما روى ابن عباس – رضي الله عنه –

قال: وُضِع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع ،

وأنا فيهم فلم يرعني إلا رجل آخذ منكبي فإذا علي بن أبي طالب ،

فترحم على عمر ، وقال: ما خلفت أحداً أحب إلي أن ألقي الله بمثل عمله منك ،

ويعلم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك ، وحسبت إني كنت كثيراً أسمع

النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول:

( ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر ، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر )