التصنيف: رسول الله و أصحابه الكرام

صور مشرقة من احتساب الفاروق عمر رضي الله عنه
عبد الله علي العبدلي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
لقد كان الفاروق عمر – رضي الله عنه – حازماً مهيباً،
مقتفياً آثار النبي – صلى الله عليه وسلم -،
جريئاً في الحق لا تأخذه في الله لومة لائم،
يهاب الشيطان منه فما بلك بمن دونه، فكانت حياته – رضي الله عنه – صفحة مشرقة من التاريخ الإسلامي،
ففيها الشرف والمجد والإخلاص والدعوة والاحتساب والجرأة في الحق،
وفي هذه الصفحات سأعرض شيئاً من الجوانب المشرقة التي حاز عليها
– رضي الله عنه -،
فمن ذلك احتسابه – رضي الله عنه -.
حسبته في مجال العقيدة:
لقد كان عمر – رضي الله عنه – حريصاً على إزالة كل شائبة قد تكدر صفاء عقيدة التوحيد،
مزيلاً كل الشبهات التي من شأنها أن تؤثر على العقيدة سلباً، ومما يدل على ذلك أنه لما قبل الحجر الأسود
قال: (إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي – صلى الله عليه وسلم – يقبلك ما قبلتك)([1]).
وقد قال عمر – رضي الله عنه – هذا القول :
"لأن الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الأصنام
فخشي عمر أن يظن الجهال أن استلام الحجر من باب تعظيم بعض الأحجار
كما كانت العرب تفعل في الجاهلية،
فأراد عمر أن يعلم الناس أن استلامه اتباع لفعل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لا
لأن الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقده في الأوثان"([2]).
ومن صور احتسابه – رضي الله عنه -:
أنه أمر بقطع الشجرة التي بايع الصحابة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تحتها فإنه علم أن بعض الناس يجتمعون هناك
فخشي أن تصبح هذه الشجرة فيم بعد مزاراً يقصده الناس لأجل التبرك([3]).

ولما رأى انتصارات خالد بن الوليد – رضي الله عنه – وتعلق الناس به،
خشي أن يعتقد الناس أن النصر معلق ببراعة خالد،
فقال – رضي الله عنه -:
"إني لم اعزل خالداً عن سخطة ولا خيانة، ولكن الناس فتنوا به فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع"([4]).

حسبته في مجال العبادة:
من احتسابه في مجال العبادات، أنه كان لا يكبر للصلاة حتى يستقبل الصف المقدم بوجهه،
فإن رأى رجلاً متقدماً من الصف أو متأخراً ضربه بالدرة([5]).
وكان ينهى – رضي الله عنه – اللغط في المسجد ورفع الأصوات فيه،
تعظيماً لشعائر الله،
فعن السائب بن يزيد قال:
"كنت قائماً في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب،
فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما،
قال: من أنتما أو من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف،
قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله – صلى الله عليه وسلم -!"([6]).

وقد فرق عمر – رضي الله عنه – بين أهل المدينة وغيرها في هذا؛
لأن أهل المدينة لا يخفى عليهم حرمة مسجد رسول الله وتعظيمه،
بخلاف من لم يكن من أهلها،
فإنه قد يخفى عليه مثل هذا القدر من احترام المسجد، فعفى عنه بجهله([7]).

وكان – رضي الله عنه – يحتسب على من يتسامح في فتواه قبل أن يتحقق،
فعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه سمع أبا هريرة يحدث عبد الله بن عمر:
أنه مر به قوم محرمون بالربذة فاستفتوه في لحم صيد وجده أناس
أحلة أيأكلونه؟
فأفتاهم بأكله،
قال: ثم قدمت على عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فسألته عن ذلك،
فقال: بما أفتيتهم؟
قال: قلت أفتيتهم بأكله قال عمر رضي الله – تعالى -عنه لو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك([8]).

احتسابه في مجال المعاملات:
كان الفاروق – رضي الله عنه – يشترط أن لا يزاول التجارة إلا من كان يفقه أحكام البيع،
قال – رضي الله عنه –:
"لا يبيعن بسوقكم إنسان إلا إنسان يعقل البيع"([9]).
وفي ورواية عند الترمذي:
"لا يبع في سوقنا إلا من قد تفقه في الدين"([10]).
وهذا الشرط من الفاروق – رضي الله عنه – من أجل أن يعرف الإنسان ما يأخذ وما يدع،
ويعرف الحلال والحرام، ولا يفسد على الناس بيعهم وشراءهم بالأباطيل والأكاذيب، وحتى لا يدخل الربا عليهم من أبواب قد لا يعرفها المشتري،
ولتكون التجارة تجارة إسلامية صحيحة خالصة، يطمئن إليها الجميع.

ولم يكتف – رضي الله عنه – بإصدار القرارات والتوجيهات فحسب،
ولكنه كان يتفقد الأسواق،
ويطَّلع على معاملات الناس الجارية فيعلم الجاهل ويذكر الغافل، ويؤدب المحتكرين وينفيهم من أسواق المدينة([11]).
احتسابه على الولاة:
كان الفاروق – رضي الله عنه – يحث عماله وغيرهم من عامة الناس على المعروف وينفرهم من المنكر،
و يحرص على العدل بين الرعية فكان الوالي في نظره فرداً من الأفراد،
يجرى حكم العدل عليه كما يجرى على غيره من سائر الناس،
وكان – رضي الله عنه – يعقد اجتماعاً سنوياً مع عماله بالموسم،
ومرة جمعهم فقال:
"أيها الناس، إني لم أبعث عمالي عليكم ليصيبوا من أبشاركم ولا من أموالكم، إنما بعثتهم ليحجزوا بينكم وليقسموا فيئكم بينكم،
فمن فعل به غير ذلك فليقم، فما قام أحد إلا رجل واحد قام،
فقال: يا أمير المؤمنين إن عاملك فلاناً ضربني مائة سوط،
قال: فيم ضربته؟
قم فاقتص منه، فقام عمرو بن العاص
فقال: يا أمير المؤمنين إنك إن فعلت هذا يكثر عليك ويكون سنة يأخذ بها من بعدك،
فقال: أنا لا أقيد، وقد رأيت رسول الله يقيد من نفسه،
قال: فدعنا فلنرضه، قال: دونكم فأرضوه، فافتدى منه بمائتي دينار، كل سوط بدينارين([12]).
وكان – رضي الله عنه – إذا استعمل العمال خرج معهم يشيعهم فيقول:
"إني لم أستعملكم على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم –
على أشعارهم ولا على أبشارهم،
إنما استعملتكم عليهم لتقيموا بهم الصلاة، وتقضوا بينهم بالحق وتقسموا بينهم بالعدل،…. " ([13]).
حسبته في مجال الأخلاق والآداب العامة:
لقد اشتد عمر – رضي الله عنه – على أهل الريب والتهم وهو أول من عس في عمله بالمدينة وحمل الدرة وأدب بها،
ولقد قيل بعده لدرة عمر أهيب من سيفكم ([14]).
وكان عمر – رضي الله عنه – يعس ذات ليلة بغية الاطمئنان على أحوال رعيته، فسمع امرأة تقول:
هل من سبيل إلى خمر فأشربها، أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج؟
فلما أصبح سأل عنه، فإذا هو من بني سليم فأرسل إليه فأتاه فإذا هو من أحسن الناس شعراً وأصبحهم وجهاً،
فأمره عمر أن يحلق شعره ففعل، فخرجت جبهته فازداد حسناً، فأمره عمر أن يعتم ففعل، فازداد حسناً،
فقال عمر: لا والذي نفسي بيده لا تجامعني بأرض أنا بها!
فأمر له بما يصلحه وسيره إلى البصرة([15]).

ومن احتسابه أنه عاقب الحطيئة وسجنه، ثم أطلقه، واشترى أعراض المسلمين منه بثلاثة آلاف درهم حتى قال الحطيئة:
وأخذت أطراف الكلام فلم تدع *** شتماً يضر ولا مديحاً ينفع
ومنعتني عرض البخيل فلم يخف *** شتمي فأصبح آمناً لا يفزع ([16])

قال الإمام السيوطي:
إن الفاروق أول من عاقب على الهجاء([17]).
وكان الفاروق – رضي الله عنه – يزجر المغالي،
فمرة قال له رجل:
"ما رأيت مثلك، قال: رأيت أبا بكر،
قال: لا، قال: لو قلت نعم إني رأيته لأوجعتك ضرباً"([18]).

ولقد كان اهتمام الفاروق- رضي الله عنه – بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ظل معه حتى وهو يواجه الموت بكل آلامه وشدائده،
ذلك أن شاباً دخل عليه لما طعن، ليواسيه،
وقال: أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك، من صحبة رسول الله
– صلى الله عليه وسلم -،
وقِدَم في الإسلام ما قد علمت، ثم وليت فعدلت، ثم شهادة،
قال- أي عمر-: وددت أن ذلك كفاف، لا عليّ ولا لى،
فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض،
قال: ردوا علَيّ الغلام، قال: يا ابن أخي، ارفع ثوبك فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك([19]).
ولذا قال ابن مسعود – رضي الله عنه – فيما رواه عمر بن شبة: يرحم الله عمر لم يمنعه ما كان فيه من قول الحق([20]).

ومن عنايته الفائقة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حالة الموت أنه لما دخلت عليه حفصة – رضي الله عنها –
فقالت: يا صاحب رسول الله – صلى الله عليه وسلم -،
ويا صهر رسول الله، ويا أمير المؤمنين،
فقال عمر لابن عمر – رضي الله عنهما –:
يا عبد الله، أجلسنى فلا صبر لى على ما أسمع.
فأسنده إلى صدره، فقال لها: إني أُحَرِّج عليك بما لي عليك من الحق أن تندبيني بعد مجلسك هذا، فأما عينك فلن أملكها([21]).

وعن أنس – رضي الله عنه –:
أن عمر بن الخطاب لما طعن عولت عليه حفصة فقال يا حفصة أما سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم –
يقول المعول عليه يعذب؟
وعول عليه صهيب فقال عمر يا صهيب أما علمت أن المعول عليه يعذب؟ ([22]).

هذه جوانب مضيئة من احتساب أبي حفص عمر – رضي الله عنه – ذكرتها للمثال لا للحصر،
أما فتوحاته ونشره للإسلام شرقا وغربا وتحطيمه للإمبراطوريتين الفارسية والرومية واحتسابه العظيم في ذلك فهو أشهر من أن يذكر،

السيدة خديجة في الجاهلية
في الجاهلية وقبل لقاء رسول الله كانت السيدة خديجة -رضي الله عنها- امرأة ذات مال وتجارة رابحة، فكانت تستأجر الرجال لتجارتها وتبعثهم بها إلى الشام، ومرت الأيام ووصل إلى مسامعها ذكر "محمد بن عبد الله" كريم الأخلاق، الصادق الأمين، وكان قلَّ أن تسمع في الجاهلية بمثل هذه الصفات، فأرسلت إليه وعرضت عليه الخروج في مالها تاجرًا إلى الشام، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار.

وحينها قَبِل ذلك منها ، وخرج في مالها ومعه غلامها "ميسرة" حتى قدم الشام، وهناك نزل رسول الله في ظل شجرة قريبًا من صومعة راهب، فاطّلع الراهب إلى ميسرة وقال: من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة؟ قال ميسرة: هذا الرجل من قريش من أهل الحرم. فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة قَطُّ إلا نبي. ثم باع رسول الله سلعته التي خرج بها واشترى ما أراد، ولما قدم مكة على السيدة خديجة بمالها باعت ما جاء به، فربح المال ضعف ما كان يربح أو أكثر.

وأخبرها ميسرة عن كرم أخلاقه وصفاته المتميزة التي وجدها فيه أثناء الرحلة، فرغبت في الزواج منه، فتزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة، والسيدة خديجة يومئذ بنت أربعين سنة.

وكان قد قُدِّر لخديجة -رضي الله عنها- أن تتزوج مرتين قبل أن تتشرَّف بزواجها من رسول الله ، وقد مات عنها زوجاها، وتزوجها رسول الله قبل الوحي، وعاشت معه خمسًا وعشرين سنة؛ فقد بدأ معها في الخامسة والعشرين من عمره، وكانت هي في الأربعين، وظلا معًا إلى أن توفاها الله وهي في الخامسة والستين، وكان عمره في الخمسين، وهي أطول فترة أمضاها النبي مع هذه الزوجة الطاهرة من بين زوجاته جميعًا، وهي -وإن كانت في سن أمِّه – أقرب زوجاته إليه؛ فلم يتزوج عليها غيرها طوال حياتها، وكانت أم ولده الذكور والإناث إلا إبراهيم فإنه من مارية القبطية رضي الله عنها، فكان له منها : القاسم وبه كان يُكنَّى، وعبد الله، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة.

إسلام السيدة خديجة
كانت السيدة خديجة -رضي الله عنها- قد ألقى الله في قلبها صفاء الروح، ونور الإيمان، والاستعداد لتقبُّل الحق، فحين نزل على رسول الله في غار حراء {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1]، رجع ترجف بوادره وضلوعه، حتى دخل على السيدة خديجة فقال: "زملوني زملوني". فزملوه حتى ذهب عنه الروع.

وهنا قال لخديجة رضي الله عنها: "أَيْ خديجة، ما لي لقد خشيت على نفسي". وأخبرها الخبر، فردت عليه السيدة خديجة -رضي الله عنها- بما يطيِّب من خاطره، ويهدئ من روعه فقالت: "كلا أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدًا، فوالله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق".

ثم انطلقت به رضي الله عنها حتى أتت به ورقة بن نوفل -وهو ابن عم السيدة خديجة رضي الله عنها، وكان امرأً تنصَّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي- فأخبره النبي خبر ما رأى، فأعلمه ورقة أن هذا هو الناموس الذي أُنزل على موسى .

ومن ثَمَّ كانت السيدة خديجة -رضي الله عنها- أول من آمن بالله ورسوله وصدَّق بما جاء به، فخفف الله بذلك عن رسول الله ؛ لا يسمع شيئًا يكرهه من ردٍّ عليه وتكذيب له فيحزنه إلا فرَّج الله عنه بها، إذا رجع إليها تثبته وتخفف عنه وتصدقه وتهوِّن عليه أمر الناس.

السيدة خديجة.. العفيفة الطاهرة
كان أول ما يبرز من ملامح السيدة خديجة الشخصيَّة صفتي العفة والطهارة، هاتان الصفتان التي قلما تسمع عن مثلهما في بيئة لا تعرف حرامًا ولا حلالاً، في بيئة تفشت فيها الفاحشة حتى كان البغايا يضعن شارات حمراء تنبئ بمكانهن.

وفي ذات هذه البيئة، ومن بين نسائها انتزعت هذه المرأة العظيمة هذا اللقب الشريف، ولقبت بـ"الطاهرة"، كما لُقب أيضًا في ذات البيئة بـ"الصادق الأمين"، ولو كان لهذه الألقاب انتشار في هذا المجتمع آنذاك، لما كان لذكرها ونسبتها لأشخاص بعينهم أهمية تذكر.

السيدة خديجة.. الحكيمة العاقلة
وتلك هي السمة الثانية التي تميز بها شخص السيدة خديجة رضي الله عنها، فكل المصادر التي تكلمت عن السيدة خديجة -رضي الله عنها- وصفتها بـ"الحزم والعقل"، كيف لا وقد تجلت مظاهر حكمتها وعقلانيتها منذ أن استعانت به في أمور تجارتها، وكانت قد عرفت عنه الصدق والأمانة.

ثم كان ما جاء في أبلغ صور الحكمة، وذلك حينما فكرت في الزواج منه ، بل وحينما عرضت الزواج عليه في صورة تحفظ ماء الوجه؛ إذ أرسلت السيدة نفيسة بنت منية دسيسًا عليه بعد أن رجع من الشام؛ ليظهر وكأنه هو الذي أرادها وطلب منها أن يتزوجها.

ونرى منها بعد زواجها كمال الحكمة وكمال رجاحة العقل، فها هي تستقبل أمر الوحي الأول بعقلانية قلَّ أن نجدها في مثل هذه الأحوال بالذات؛ فقد رفضت أن تفسِّر الأمر بخزعبلات أو أوهام، بل استنتجت بعقليتها الفذة وحكمتها التي ناطحت السحاب يوم ذاك أن الله لن يخزيه، ثم أخذته إلى ورقة بن نوفل ليدركا الأمر. وهذه طريقة عقلانية منطقية بدأت بالمقدمات وانتهت بالنتائج المترتبة على هذه المقدمات، فيا لها من عاقلة! ويا لها من حكيمة!

السيدة خديجة.. نصير رسول الله
وهذه السمة من أهم السمات التي تُميِّز شخص السيدة خديجة رضي الله عنها، تلك المرأة التي وهبت نفسها ومالها وكلّ ما ملكت لله ولرسوله ، ويكفي في ذلك أنها آمنت بالرسول وآزرته ونصرته في أحلك اللحظات التي قلما تجد فيها نصيرًا أو مؤازرًا أو معينًا.

ثم هي -رضي الله عنها- تنتقل مع رسول الله من حياة الراحة والاستقرار إلى حياة الدعوة والكفاح والجهاد والحصار، فلم يزدها ذلك إلا حبًّا لمحمد وحبًّا لدين محمد ، وتحديًا وإصرارًا على الوقوف بجانبه، والتفاني في تحقيق أهدافه.

فلما خرج رسول الله مع بني هاشم وبني عبد المطلب إلى شعاب مكة في عام المقاطعة، لم تتردد -رضي الله عنها- في الخروج مع رسول الله لتشاركه -على كبر سنها- أعباء ما يحمل من أمر الرسالة الإلهية التي يحملها، فقد نَأَتْ بأثقال الشيخوخة بهمة عالية، وكأنها عادت إليها صباها، وأقامت في الشعاب ثلاث سنين وهي صابرة محتسبة للأجر عند الله تعالى.

وكأن الله اختصها بشخصها لتكون سندًا وعونًا للرسول في إبلاغ رسالة رب العالمين الخاتَمة، فكما اجتبى الله رسوله محمد واصطفاه من بين الخلق كافة، كذلك قدَّر له في مشوار حياته الأول لتأدية الرسالة العالمية مَن تضارعه أو تشابهه لتكون شريكًا له في حمل هذه الدعوة في مهدها الأول، فآنسته وآزرته وواسته بنفسها ومالها في وقت كان الرسول في أشد الاحتياج لتلك المواساة والمؤازرة والنصرة.

فضائل السيدة خديجة
خير نساء الجنة

لا شك أن امرأة بمثل هذه الأوصاف لا بد أن يكون لها منزلة رفيعة، فها هو الرسول يعلن في أكثر من مناسبة بأنها خير نساء الجنة؛ فقد روي عن أنس بن مالك أن النبي قال: "حسبك من نساء العالمين: مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون".

السيدة خديجة يقرئها ربها السلام

ليس هذا فحسب، بل يُقرِئُها المولى السلام من فوق سبع سموات، ويبشرها ببيت من قصب في الجنة؛ فعن أبي هريرة أنه قال: أتى جبريلٌ النبيَّ فقال: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلاَمَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ".

حب النبي لخديجة.. والوفاء لها

فكان حقًّا أن يكون لهذه الطاهرة فضل ومكانة عند رسول الله ، تسمو على كل العلاقات، وتظل غُرَّة في جبين التاريخ عامَّة وتاريخ العلاقات الأسرية خاصَّة؛ إذ لم يتنكَّر لهذه المرأة التي عاشت معه حلو الحياة ومرها، بل ويعلنها على الملأ وبعد وفاتها؛ وفاءً لها وردًّا لاعتبارها: "إني قد رزقت حبها".

ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل إنه لم يكد ينساها طيلة حياته وبعد وفاتها، إذ كان يكثر ذكرها ويتصدق عليها؛ تروي السيدة عائشة -رضي الله عنها- فتقول: ما غِرْتُ على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة رضي الله عنها، وما رأيتها، ولكن كان النبي يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة رضي الله عنها، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة. فيقول: "إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد".

وفاة السيدة خديجة
تاقت روح السيدة خديجة -رضي الله عنها- إلى بارئها، وكان ذلك قبل هجرته إلى المدينة المنورة بثلاث سنوات، ولها من العمر خمس وستون سنة، وأنزلها رسول الله بنفسه في حفرتها، وأدخلها القبر بيده.