التصنيف: رسول الله و أصحابه الكرام

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه من السنة

عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه

إبن قيس ، أبو حذافة القرشي السهمي ، أحد السابقين .
هاجر هو وأخوه قيس إلى الحبشة ، ونفذه النبي صلى الله عليه وسلم رسولاً إلى كسرى.
هو القائل : يا رسول الله ، من أبي ؟ وكان إذا لاحى الرجال دعي لغير أبيه ، فقال : أبوك حذافة .
خرج إلى الشام مجاهداً ، فأسر على قيسارية ، وحملوه إلى طاغيتهم ، فراوده عن دينه ، فلم يفتتن.

عن أبي سلمة : أن عبد الله بن حذافة قام يصلي ، فجهر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (يا ابن حذافة ، لا تسمعني وسمّع الله).
عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، أن أبا سعيد قال : بعث رسول صلى الله بسرية ، عليهم علقمة بن مجزّز ، وأنا فيهم ، فخرجنا ، حتى إذا كنا ببعض الطريق ، استأذنه طائفة فأذن لهم ، وأمر عليهم عبد الله بن حذافة ، وكان من أهل بدر ، وكانت فيه دعابة فبينما نحن في الطريق ، فأوقد القوم ناراً يصطلون بها ، ويصنعون عليها صنيعاً لهم ، إذ قال : أليس لي عليكم السمع والطاعة ؟ قالوا: بلى . قال : فإني أعزم عليكم بحقي وطاعتي إلا تواثبتم في هذه النار ، فقام ناس ، فحتجزوا ، – أي شدوا أوساطهم فعل من يتهيأ – حتى إذا ظن أنهم واقعون فيها قال : أمسكوا ، إنما كنت أضحك معكم. فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكروا له ذلك فقال : (من أمركم بمعصية فلا تطيعوه).
عن أبي رافع ، قال : وجه عمر جيشا إلى الروم ، فأسروا عبد الله بن حذافة ، فذهبوا به إلى ملكهم ، فقالوا : إن هذا من أصحاب محمد. فقال : هل لك أن تتنصر وأعطيك نصف ملكي ؟ قال : لو أعطيتني جميع ما تملك ، وجميع ملك العرب ، ما رجعت عن دين محمد طرفة عين ، قال : إذا أقتلك. قال : أنت وذاك. فأمر به فصلب. وقال للرماة :

ارموه قريباً من بدنه ، وهو يعرض عليه ، ويأبي ، فأنزله. ودعا بقدر ، فصب فيها ماء حتى احترقت ، ودعا بأسيرين من المسلمين ، فأمر بأحدهما ، فألقي فيها ، وهو يعرض عليه النصرانية ، وهو يأبى . ثم بكى . فقيل للملك : إنه بكى ، فظن أنه قد جزع ، فقال : ردوه. ما أبكاك ؟ قال : قلت : هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب ، فكنت أشتهي أن يكون بعدد شعري أنفس تلقى في النار في الله. فقال له الطاغية : هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك ؟ فقال له عبد الله : وعن جميع الأسارى ؟ قال : نعم. فقبل رأسه. وقدم بالأسارى على عمر ، فأخبره خبره. فقال عمر : حق على كل مسلم أن يقبل رأس ابن حذافة ، وأنا أبدأ ، فقبل رأسه.
ولعل هذا الملك قد أسلم سراً ، ويدل على ذلك مبالغته في إكرام ابن حذافة.
وكذا القول في هرقل إذ عرض على قومه الدخول في الدين ، فلما خافهم قال : إنما كنت أختبر شدتكم في دينكم.
فمن أسلم في باطنه هكذا ، فيرجى له الخلاص من خلود النار ، إذ قد حصَل في باطنه إيماناً ما ، وإنما يخاف أن يكون قد خضع للإسلام وللرسول، واعتقد أنهما حق، مع كون أنه على دين صحيح، فتراه يعظم للدينين ، فهذا لا ينفعه الإسلام حتى يتبرأ من الشرك.

مات ابن حذافة في خلافة عثمان رضي الله عنهم.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه السنة النبوية

:
على الرغم من سياسة العدل والخوف من الله تعالى الذي اتسم به عمر رضي الله عنه في تسيير شؤون الدولة الإسلامية ، إلا ان هذا لم يشفع له عند الحاقدين والمغرضين الذين امتلأت قلوبهم حقداْ وكرهاْ على أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ؛ فلا ريب في حقدهم ، فقد طمس بإيمانه العظيم بالله تعالى ، معالم الشرك في البلاد المفتوحة ، وقضى على البدع ، والاهواء ، والزيغ ، والفساد ، وأحل بدلاْ من ذلك العدل ، والأمن ، والرخاء ، قال الهرمزان ملك الاهواز حينما قدم المدينة على عمر : ( عدلت فأمنت فنمت ) . وكان ابن مسعود إذا ذكر عمر رضي الله عنه أخذ يبكي حتى يبتل الحصى من دموعه ، ثم يقول : (( إن عمر كان حصناً حصيناً للإسلام ، وما رأيت عمر إلا وكان بين عينيه ملكاً يسدده .. كان إسلامه فتحاً ، وكانت هجرته نصراً ، وكانت إمارته رحمة )) رواه البخاري

حقاْ لقد اسس رضي الله عنه دولة إسلاميه مترامية الأطراف ، أقام اركانها ، ووطد بنيانها ، وبسطها حتى بلغت بحر قزوين وجنوب آسيا الصغرى شمالاْ ، وحدود ليبيا غرباْ ، وأرض النوبة جنوباْ ، وخراسان وسجستان شرقاْ ، وحكم عشرة أعوام ونحو نصف عام ، فيسر الله تعالى له أن تكون دولته أقوى دولة في زمانه ، لذلك لم يكن مقتل عمر رضي الله عنه حادثاْ فردياْ عابراْ بل كان مؤامرة سياسية واسعة اشتركت فيها كل القوى المعاديه للإسلام آنذاك ؛ ممثله في تلك الشخصيات التي ظهرت على مسرح الاحداث وتحدثت عنها الروايات التاريخيه وبينت لنا أطراف الجريمة والمؤامرة .
حيث كان المتآمرون على قتله رضي الله عنه ثلاثة رؤوس رئيسة ، واربع مختلف عليه :
1- الهرمزان : الفارسي المجوسي ، ملك الاهواز ، ومن كبار قادة الفرس في حربهم ضد المسلمين ، في معركة القادسية ، وقبلها ، وبعدها . وقد هزمه الله تعالى على ايدي المسلمين الفاتحين في معركة تستر ، والقي القبض عليه ، وسيق أسيراْ الى المدينة ، في سنه 17 هـ على الأرجح ، وبقي فيها بعد ما أخذ الأمان من الخليفة عمر رضي الله عنه .
2- أبو لؤلؤة فيروز : عبد للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، وأخذه من حروب الفرس ، وكان فارسياْ مجوسياْ ، وقع رقيقاْ عبداْ في أحد حروب المسلمين للفرس ، ولما وزع العبيد الأرقاء على المجاهدين ، كان هو من نصيب المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، وقد ألح المغيرة بن شعبة على عمر رضي الله عنه أن يقيم أبو لؤلؤة في المدينة ، لينتفع به المسلمون ، فهو حداد نجار نقاش صانع ، ويستفيد المغيرة من دخله وأمواله ، لأنه عبد له فأذن عمر بذلك .
3- جفينة : عبد رقيق نصراني رومي ، كان من سبي الروم في فتح الشام ، وصار رقيقاْ من نصيب أحد المسلمين ، وأقام في المدينة .
4- كعب الأحبار : وكان من يهود اليمن ، ومن أحبار اليهود هنالك ، والعاملين بالتوراة ، وقد أسلم في خلافة عمر رضي الله عنه ، وانتقل من اليمن إلى المدينة ، وأقام فيها . وهذا الرابع مختلف عليه ! .
تآمر هؤلاء المغرضون على حياة عمر رضي الله عنه ، حيث اخبر كعب الاحبار عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قد دنا أجله ، وقربت وفاته ، وزعم أن هذا مذكور في التوراة !
وقبل اغتيال عمر رضي الله عنه جاء ابو لؤلؤة فيروز الفارسي شاكياْ سيده المغيره بن شعبة . وقد كان المغيرة يطلب منه ان يدفع له كل يوم اربعة دراهم ، مقابل الآلات الحديدية والطواحين التي يصنعها ، فاعتقد ابو لؤلؤة انه مظلوم عند المغيرة ، وان المغيرة يستغله ويظلمه ، ويأخذ منه مالاْ كثيراْ ! وهو أربعة دراهم في اليوم ! قال أبو لؤلؤة لعمر : يا امير المؤمنين : إن المغيرة قد أثقل علي ، ويأخذ مني مالاْ كثيراْ ، فكلمه ليخفف عني ، قال له عمر : ما طلب منك المغيرة مالاْ كثيراْ ، فاتق الله ، وأحسن على مولاك ، وكان في نية عمر ، ان يكلم المغيرة عندما يقابلة ، ويطلب منه ان يخفف على أبو لؤلؤة ! فذهب ابو لؤلؤة غاضباْ ، وهو يقول : إن عدل عمر وسع الناس كلهم غيري ، فلم يعدل معي ! .
وكان أبو لؤلؤة موتوراْ حاقداْ على عمر بالذات ، لنجاح المسلمين في خلافته في تحطيم الدولة الساسانية المجوسية . وكان ابو لؤلؤة إذا رأى أطفال السبايا المجوس في المدينة ، يمسح على رؤوسهم ، ويبكي ، ويقول : لقد أكل عمر كبدي !!! . وبعد المحاوره بينه وبين عمر اضمر قتله ، فصنع ابو لؤلؤة خنجراْ له رأسان ، وكان حاداْ ماضياْ ، ونوى قتل عمر به .
ذهب ابو لؤلؤة الى الهرمزان ، واراه الخنجر ، وقال له : كيف ترى هذا ؟ قال الهرمزان : إنك لا تضرب احداْ بهذا الخنجر الى قتله ! وكان عمر رضي الله عنه يسير يوماْ في المدينة مع مجموعة من الصحابة ، فلقي ابا لؤلؤة في الطريق . فقال له عمر : لقد سمعت انك تقول : لو اشاء لصنعت رحى ( طاحونة ) تطحن بالري ، فأجابه ابو لؤلؤة بغضب وحقد وعبوس : لأصنعن لك رحى يتحدث بها الناس !!. فقال عمر للصحابة الذين معه : إن هذا العبد يهددني ويتوعدني !! واجتمع ثلاثة من المتآمرين : الهرمزان وابو لؤلؤة وجفينة ، يتدارسون كيفية تنفيذ المؤامرة ، واغتيال عمر ، وكان مع ابو لؤلؤة الخنجر الذي اعده لجريمته . وبينما كان الثلاثة مجتمعين ، مر بهم عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنها . فما ان شاهدوه خافوا وفزعوا ، وكانوا جالسين على الارض ، فهبوا واقفين فزعين ، فسقط من ابي لؤلؤة الخنجر الذي كان يحمله ، وهو الخنجر الذي طعن به عمر بعد ذلك !! . ونفذ ابو لؤلؤة مؤامؤته ، وطعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بخنجره المسموم ذي الحدين ، فجر يوم الاربعاء 26 ذي الحجه سنه 23 هـ .
قال احد شهود الحادث العدواني على الخليفه عمر رضي الله عنه ، وهو عمرو بن ميمون الأودي رحمه الله :
إني لقائم ( أي : في الصف ينتظر صلاة الفجر ) ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس ، غداة اصيب ، وكان إذا مر بين الصفين ، قال استووا ، فإذا استووا تقدم فكبر ، وربما قرأ سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعه الاولى ، حتى يجتمع الناس ، فما هو إلا ان كبر ، فسمعته يقول : قتلني – او أكلني – الكلب ! حين طعنه ، فطار العلج بسكين ذات طرفين ، لا يمر على احد يميناْ تو شمالاْ الا طعنه ، حتى طعن ثلاثة عشر رجلاْ ، مات منهم سبعة ، فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنساْ ، فلما ظن العلج انه مأخوذ نحر نفسه ، وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه – للصلاة بالناس – فمن يلي عمر فقد رأى الذي أرى ، وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون ، غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون : سبحان الله ، فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة ، فلما انصرفوا قال عمر : يا ابن عباس ، انظر من قتلني ؟ فجال ساعه ، ثم جاء فقال : غلام المغيرة ، قال : الصنع ، قال : نعم ، قال : قاتله الله قد امرت به معروفاْ ، الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام ! … قال عمرو بن ميمون يكمل روايته للحادث : فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه ، وكأن الناس لم تصيبهم مصيبة قبل يومئذ ، فأتي بنبيذ ( تمرة نبذت في ماء اي : نقعت فيه ، كانوا يفعلون ذلك لاستعذاب الماء ) فشربه ، فخرج من جوفه ، ثم اتى بلبن فشربه فخرج من جوفه ، فعلموا انه ميت ، فدخلنا عليه ، وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه .. وقال : يا عبد الله بن عمر ، انظر ما علي من الدين . فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفاْ او نحوه ، قال : ان وفى له مال آل عمر فأده من أموالهم ، وإلا فسل في بني عدي بن كعب فإن لم تف أموالهم فسل في قريش ، ولا تعدهم إلا غيرهم ، فأد عني هذا المال ، وإنطلق إلى عائشه رضي الله عنها ام المؤمنين فقل : يقرأ عليك عمر السلام ، ولا تقل امير المؤمنين ، فإني لست اليوم للمؤمنين اميراْ ، وقل : يستأذن عمر بن الخطاب أن يبقى مع صاحبيه . فسلم عبد الله بن عمر ، واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعده تبكي ، فقال : يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام ، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه ، فقالت : كنت اريد لنفسي ولاوثرنه به اليوم على نفسي . فلما اقبل قيل : هذا عبد الله بن عمر قد جاء ، قال عمر : ارفعوني ، فاسنده رجل إليه فقال : ما لديك ؟ قال : الذي تحب يا أمير المؤمنين ، أذنت ؟ قال : الحمد لله ، ما كان من شئ أهم إلي من ذلك . فإذا أنا قضيت فاحملني ثم سلم فقل : يستأذن عمر بن الخطاب ؛ فإن أذنت فأدخلوني ، وإن ردتني ردوني إلى مقابر المسلمين . قال : فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي ، عبد الله بن عمر قال : يستأذن عمر بن الخطاب ، قالت عائشه : أدخلوه . فأدخل ، فوضع هنالك مع صاحبيه .

وجاءت روايات أخرى فصلت بعض الاحداث التي لم تذكرها رواية عمرو بن ميمون قال ابن عباس رضي الله عنه : إن عمر رضي الله عنه طعن في السحر ، طعنه ابو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة ، وكان مجوسياْ ، وقال أبو رافع رضي الله عنه : كان أبو لؤلؤة عبداْ للمغيرة بن شعبة ، وكان يصنع الأرحاء ، وكان المغيرة يستغله كل يوم اربعة دراهم ، فلقي ابو لؤلؤة عمر ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إن المغيرة قد أثقل علي غلتي ! فكلمه ان يخفف عني . فقال عمر : اتق الله واحسن الى مولاك . ومن نية عمر ان يلقى المغيره فيكلمه يخفف عنه ، فغضب العبد ، وقال : وسع كلهم عدله غيري ؟! فأضمر على قتله ، فاصطنع خنجراْ له رأسان وشحذه وسمه ، ثم أتي به الهرمزان ، فقال : كيف ترى هذا ؟ قال : أرى انك لا تضرب به احداْ الا قتلته ، قال : فتحين ابو لؤلؤة عمر فجاءه في صلاة الغداء حتى قام وراء عمر ، وكان عمر إذا اقيمت الصلاة يتكلم ويقول , اقيموا صفوفكم ، فقال كما كان يقول : فلما كبر وجاء ابو لؤلؤة وجأة ( ضربه بالسكين ) في كتفه ، ووجأه في خاصرته ، فسقط عمر ، قال عمرو بن ميمون رحمه الله سمعت عمر لما طعن يقول : (( وكان أمر الله قدراْ مقدوراْ )) سوره الاحزاب 38
ظل عمر رضي الله عنه يحتضر ثلاثة ايام ، وكانت هذه الايام كلها دروس وعبر تتجلى فيه كل معاني الإيمان والخوف من الله والشعور بالمسؤوليه ، والنصح لهذه الامه ، وحمل هم هذا الدين حتى الرمق الاخير ، حيث دعا وهو على فراش الموت الى طريقه جعل امر الخلافه شورى بين الصحابه السته المبشرين بالجنه ، الذين توفي رسول الله وهو راض عنهم وهم : (( عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وطلحه بن عبيد الله ، والزبير بن العوام )) رضي الله عنها جميعا .
وقال عمر : ( والله لو كان ابو عبيده حيا لستخلفته )
ولم يجعل فيهم السابع المبشر بالجنه الذي كان حياْ آنذاك ، وهو سعيد بن زيد رضي الله عنه ؛ لانه من بني عدي ، ومن أقارب عمر رضي الله عنه ، وكان عمر شديد الحرص على إبعاد الإماره عن أقاربه ، حيث رفض ترشيح ابنه عبد الله لهذا الامر ، حتى انتهى الامر بين أصحاب الشورى السته ؛ بإختيار عثمان بن عفان ( ذي النورين ) .
وفي الختام
اسأل الله العلي القدير ان يجزي كل من قرأ هذا الموضوع وإستفاد منه الاجر العظيم والهدايه وان يجمعنا مع نبيه واصحابه الاخيار ابو بكر الصديق ، وعمر الفاروق ، وعثمان ، وعلي ، وغيرهم من الصحابه رضي الله عن الجميع في الفردوس الاعلى انه ولي ذلك والقادر عليه .
..~

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

النظافة تقتدي بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من السنة

الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين

اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما
ينفعنا

وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون
أحسنه

وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

والموضوع اليوم عن نظافته صلّى الله عليه وسلّم
وأمره بالنظافة .

فقد كان صلى الله عليه وسلم أنظف خلق الله تعالى بدنا
وثوبا وبيتا ومجلسا

فلقد كان بدنه الشريف نظيفا وضيئا وضاءة النظافة وكان كما وصف أنور
المتجرّد

أي أن الأعضاء المجرّدة من الثياب منيرة وهذه الإنارة أسبابها كثرة
النظافة متألّقة .

وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أنه قال :

)) (ما مسست حريرا ولا ديباجا ألين من كفّ
النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ولا

شممت ريحا قطّ أو عرفا قطّ أطيب من ريح أو عرف النّبيّ
صلّى اللّه عليه وسلّم .

وعن أبي قرصافة قال : ذهبت أنا وأمي وخالتي فأسلمن
وبايعن

رسول الله صلى الله عليه وسلم وصافحن فلما بايعنا رسول الله صلى

الله عليه وسلم أنا وأمي وخالتي ورجعنا من عنده منصرفين قالت

لي أمي وخالتي : يا بني ! ما رأينا مثل هذا الرجل ولا أحسن منه وجها

ولا أنقى ثوبا ولا ألين كلاما! ورأينا كأن النور يخرج من فيه أي من فمه "
.

(من كنز العمال : عن " قرصافة " )

فهو صلى الله عليه وسلّم أنظف خلق الله بدنا وأنقاهم ثوبا

وكان صلى الله عليه وسلّم يستاك حين خروجه من منزله وحين دخوله .

وهذه صفة النبي في نظافة بدنه وثيابه وبيته ومجلسه .

والتألّق الذي ورد في هذه الأحاديث تألّق العناية وتألّق النظافة .

الآن سيكون الدرس من الآن حتى نهايته في التوجيهات النبويّة التي وجّه بها
النبي

أصحابه الكرام في شأن النظافة لتروا معي أن النظافة جزء من الدين

وأن النظافة لا تجزّأ نظافة القلب ونظافة السريرة ونظافة النيّة

ونظافة الهدف ونظافة البدن ونظافة الثياب ونظافة المجلس

ونظافة البيت فالنظافة جزء من الدين لا يتجزّأ .

فقد روى الترمذي عن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال :

((إنّ اللّه طيّب يحبّ
الطّيّب نظيف يحبّ النّظافة كريم يحبّ الكرم

جواد يحبّ الجود فنظّفوا أفنيتكم ولا تشبّهوا باليهود)) .

والأفنية ساحات الدور
فالإنسان النظيف يجذب الناس إليه

والمحل النظيف يجذب الزبائن إليه والبيت النظيف مريح

والثوب النظيف مريح والنظافة شيء وفخامة الثياب شيء آخر

فالأغنياء يشترون أغلى الثياب ولكن الفقراء يستطيعون أن ينظّفوا ثيابهم

فنظافة الثوب دليل التديّن أما ارتفاع ثمن الثوب فدليل الغنى أما علامة
تديّنك

الصحيح نظافة الثوب وعلامة غناك ارتفاع ثمن الثوب

والذي يرفعك عند الله لا ثمن الثوب ولكن نظافته .

وعن سليمان أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال : استاكوا

وتنظفوا وأوتروا فإن الله عز وجل وتر يحب الوتر)) .
( من الجامع الصغير : عن " سليمان بن صرد " )

أي الدلك ثلاث مرّات والاستياك ثلاث مرّات والتنظيف
ثلاث مرّات

وغسيل الآنية ثلاث مرات ..

((استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإن الله عز وجل وتر يحب
الوتر)) .

( من الجامع الصغير : عن " سليمان بن صرد " )

فأحيانا أرى نفسي أميل إلى توسيع معنى النظافة

لأنه قد يكون الكافر نظيفا فيقال : كل يوم يغتسل مرّتين مثلا

ولكن النظافة شعورك الداخلي النظافة الداخليّة نظافة السلوك

نظافة المبدأ نظافة الأهداف من غير علاقات شائنة

ولا أشياء تستحي بها هذا واضح كالشمس ..

((قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها
بعدي إلّا هالك)) .
( ابن ماجه عن العرباض )

حملني على توسيع معنى النظافة ليشمل نظافة الهدف
ونظافة الباعث

ونظافة القلب ونظافة السريرة ونظافة العلاقات

حملني على هذا التوسيع هو أن النبي صلّى الله عليه وسلّم يقول :

((لن يدخل الجنة إلا كل نظيف)) .
( من الجامع الصغير : عن " أبي هريرة "

لو حملناه على المعنى الضيّق لكنا محرجين لأن عندنا
قاعدة في الحديث :

السبب الصغير لا يؤدي إلى نتيجة كبيرة

((لن يدخل الجنة إلا كل نظيف)) .
( من الجامع الصغير : عن " أبي هريرة " )

معنى ذلك أنّ النظافة شرط لدخول الجنّة فهل يعقل أن
تكون النظافة

بمعناها الضيّق ؟ نحن أحيانا نقول : فلان نظيف ولا نقصد نظافة بدنه

ولا ثوبه ولا بيته ولا مجلسه ولا دكّانه ولا مركبته

بل نقصد بالنظافة نظافة أخلاقه وأهدافه شريفة وعلاقاته كلها نظيفة واضحة

ليس ثمة أشياء يستحي بها .. ((لن يدخل الجنة إلا كل نظيف)) .
( من الجامع الصغير : عن " أبي هريرة " )

لكن النبي صلى الله عليه وسلّم إذا فصّل يحث على نظافة البدن ونظافة الثوب

وهناك أحاديث تفصيليّة تشير إلى النظافة بالمعاني الضيّقة.

روى النسائي والإمام أحمد عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلّم قال :

((على كلّ رجل مسلم في كلّ سبعة
أيّام غسل يوم وهو يوم الجمعة))

فغسل يوم الجمعة هذا واجب
على كل مسلم ويوم الجمعة يوم عيد

أنا معجب ببعض الأسر الذين ينجزون أعمالهم يوم الخميس فقد تجد بعض

الأشخاص يقومون بالأعمال المتعبة من التنظيف وترتيب أركان البيت

كله يوم الجمعة هذا يوم عيد وهذا يوم تحضر فيه صلاة الجمعة

وتجلس مع أهلك فينبغي أن يكون هذا اليوم أجمل يوم في حياة المسلم

يوم تفرّغ ونظافة وتألّق ويوم تزوّد بالعلم

ويوم لقاء مع الأهل فلذلك من صفات المسلم أنه يعتني عناية بالغة بيوم
الجمعة

ومن لوازم هذا اليوم أن تكون في أعلى درجات النظافة فالحد الأدنى أن تغتسل

يوم الجمعة هذا الغسل واجب ديني ..

((على كلّ رجل مسلم في كلّ سبعة
أيّام غسل يوم وهو يوم الجمعة)) .

( من سنن النسائي : عن " جابر " )

بالمناسبة أحد إخواننا الكرام أطلعني على نشرة من
منظّمة الصحّة العالميّة

ثلاثمئة مليون إنسان مصابون قبل عامين في العالم كله بأمراض أسبابها
القذارة

وانتشار هذه الأمراض أقل ما يكون في العالم الإسلامي بسبب الوضوء والطهارة

والختان وبسبب تنفيذ تعليمات النبي صلى الله عليه وسلّم والآن موضوع
الإيدز

الشيء الذي يحيّر العالم أن نسب هذا المرض أقل ما تكون في العالم الإسلامي

لأنه يعيش في ضوابط والدين منهج .

روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال :

((عشر من الفطرة قصّ الشّارب
وإعفاء اللّحية والسّواك واستنشاق الماء

وقصّ الأظفار وغسل البراجم ونتف
الإبط وحلق العانة)) .

هذه كلّها من الفطرة والبراجم هي الأماكن التي بين الأظفار واللحم

فإذا بالغ الإنسان في تنظيف البراجم ففي الأعم الأغلب البراز يحمل
الجراثيم

وهناك أمراض كثيرة تنتقل عن طريق البراز فكيف تنتقل ؟

حينما ينظّف الإنسان نفسه ربما لا يبالغ في تنظيف أصابع يده

والمكان الذي يمكن أن يستقر فيه آثار البراز هو البراجم

فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يبالغ في تنظيف البراجم وقاية وطهارة .

وقد وقّت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الأظافر

ونتف الإبط وحلق العانة ألاّ تترك أكثر من أربعين ليلة والسنّة كل أسبوع

ولكن في أحوال قاهرة في سفر أو عمل أو انشغال يجب ألاّ تزيد عن أربعين
يوما

عندئذ يقع في الإثم مع أن الأظافر لو أخّرتها إلى أسبوعين لظهر أنك مهمل
في تقليم الأظافر .

الآن من توجيهاته صلى الله عليه وسلّم حثّه على التنظّف من آثار الطعام
والشراب

فقد روى الحكيم الترمذي عن عبد الله بن بسر عن النبي صلى الله عليه وسلّم
أنه قال :

((قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم القلامة الظفر المقصوص ونقوا براجمكم

ونظفوا لثاتكم اللثّة من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا
علي قحرا بخرا)) .
( من الجامع الصغير : عن " عبد الله بن بسر " )

قحرا أي بأسنان صفراء من شدة الإهمال بخرا رائحة فم
كريهة .

وروى الترمذي عن سلمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال :

((بركة الطّعام الوضوء قبله والوضوء بعده)) .

والوضوء هذا وضوء لغوي وهناك وضوء شرعي الوضوء الشرعي
وضوء الصلاة

أما الوضوء اللغوي غسل اليدين والفم فالإنسان في أثناء النهار أمسك حاجة
ملوّثة

أمسك حذاءه بيده أو صافح إنسانا غير نظيف أو وضع يده على مكان غير طاهر

فإذا أراد أن يأكل فعليه أن يغسل يديه غسلا جيدا قبل الطعام وبعده وأن
يغسل فمه

هذا وضوء الطعام فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول :

((بركة الطّعام الوضوء قبله والوضوء بعده)) .
( من سنن الترمذي " عن سلمان " )

ولا تنسوا أن أكثر الأمراض المعدية أسبابها عدم العناية بالنظافة .

ولعلّ أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم فهموا من الوضوء الوضوء الشرعي

فعن ابن عبّاس

((أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خرج من الخلاء فقرّب

إليه طعام فقالوا ألا نأتيك بوضوء
قال إنّما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصّلاة)) .
( من سنن الترمذي)

المعنى بالوضوء هذا غسل اليدين والفم فقط أما الوضوء
الشرعي

فهو وضوء الصلاة أما للطعام فغسل اليدين غسلا جيدا .

ويقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه أبو نعيم عن عمر بن الخطّاب رضي الله
عنه

أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال :

((من كرامة المؤمن على الله تعالى نقاء ثوبه ورضاه
باليسير)) .
(الطبراني في الكبير عن ابن عمر)

وروى أبو نعيم عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلّم
رأى رجلا وسخة ثيابه فقال :

((أما وجد هذا شيئا ينقي به ثيابه ؟)).
( من كشف الخفاء : عن " جابر " )

فعلى الإنسان أن يراقب ثيابه فقد يكون فيها بقعة تثير
الانتباه

وقد تكون جواربه غير مغسولة أو أسنانه غير منظّفة

فإذا دخل بيت الله عزّ وجل ودخل في الصلاة كان أصحاب

النبي يستاكون للصلاة لأن هذا القرآن سيخرج من فمهم .

مرّة قرأت أن الإمام مالك بن دينار – وكان من كبار العارفين بالله –

كان يمشي في الطريق فرأى إنسانا مخمورا قد أغمي عليه

والزبد حول شفتيه ويقول : الله الله فكبر عليه أن يخرج

هذا الاسم العظيم من هذا الفم النجس فما كان منه إلا أن غسل فمه وهو في
سكرة

فلما أفاق قيل له : أتدري من غسل فمك ؟ . قال : لا قالوا : الإمام مالك بن
دينار

فمن شدة تأثّره وخجله تاب من توه توبة نصوحا .

والإمام مالك فيما تروي الكتب أنه سمع وهو في المنام صوتا يناديه ويقول :

" يا مالك طهّرت فمه من أجلنا فطهّرنا قلبه من أجلك "

وفي صبيحة اليوم التالي ذهب الإمام مالك إلى المسجد فرأى رجلا يصلي ويبكي

ولفت نظره شدّة بكائه فقال :" يا هذا من أنت ؟ " فقال :" إن الذي هداني
أخبرك بحالي

شاهدنا في هذه القصّة أن الإنسان لا ينبغي أن يلفظ اسم الله تعالى من فم
غير نظيف .

عن الأشعث عن عمّته رهم عن عمّها عبيدة بن خلف قال :

((قدمت المدينة وأنا شابّ متأزّر ببردة لي ملحاء أجرّها
فأدركني رجل فغمزني بمخصرة معه

ثمّ قال أما لو رفعت ثوبك كان أبقى وأنقى فالتفتّ فإذا
هو رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال قلت

يا رسول اللّه إنّما هي بردة ملحاء قال وإن كانت بردة
ملحاء أما لك في أسوتي

فنظرت إلى إزاره فإذا فوق الكعبين وتحت العضلة)) .

( من مسند الإمام أحمد )
فإنسان يمشي في المدينة وثيابه طويلة يجرّها على
الطريق يكنس بها الطريق

فقال له: ارفع إزارك فإنه أنقى أنظف وأتقى أي أكثر تواضعا

وأبقى لهذا الإزار من التلف فقال : " إنما هي بردة ملحاء "

قال : " وإن كانت بردة ملحاء أما لك في أسوتي؟

إنما هي بردة ملحاء أي مالها قيمة عندي فقال عليه الصلاة والسلام :

" أما لك في أسوتي ؟ " فنظرت فإذا إزاره إلى نصف ساقيه

عليه الصلاة والسلام ويقول عليه الصلاة والسلام في تنظيف البيوت والأفنية :

((فنظّفوا أفنيتكم ولا تشبّهوا باليهود)) .
( من سنن الترمذي : عن " ابن أبي حسّان "
)

ومن توجيهات النبي صلى الله عليه وسلّم في تنظيف
المساجد ما رواه أبو داود

والترمذي عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال :

((عرضت عليّ أجور أمّتي حتّى القذاة يخرجها الرّجل من
المسجد وعرضت

عليّ ذنوب أمّتي فلم أر ذنبا أعظم
من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثمّ نسيها)).
( من سنن الترمذي)

فإذا رأى الإنسان قشّة على أرض المسجد فوضعها في جيبه
هذا من العمل الصالح

وإنّ تنظيف المسجد عمل عظيم ورد في السنّة المطهّرة .

كان في المسجد حصاة هي إيذاء في المسجد وأحيانا تقام حضرات فيأتون
بسندويش

ويوزّعون الحليب فهذا بيت الله عزّ وجل أنا يؤلمني أن يتخذ المسجد مكانا
للطعام

هو أرقى من ذلك وأنا في العمرة الأخيرة لفت نظري أن الوضوء في المسجد
الحرام ألغي

والوضوء والطهارة خارج بناء المسجد لأن هذا المكان أقدس من أن تدخل إلى
دورة مياه

تغيّر الوضوء والوضوء خارج المسجد الحرام وخارج المسجد النبوي الشريف

هذا تعظيم للمسجد.وتميم الداري من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم

كان في الشام فاشترى قناديل لمسجد النبي عليه الصلاة والسلام

فلما وصل إلى المدينة أمر غلمانه فركّبوا هذه القناديل وأسرجها يوم الجمعة

فدخل النبي عليه الصلاة والسلام فرأى المسجد قد نوّر فقال : " من فعل هذا ؟

" فقالوا : تميم فما كان عليه الصلاة والسلام إلا أن دعا وقال :

" اللهمّ نوّر قلبه كما نوّر بيتك وقال له :" لو أن عندي بنتا لزوجتكها " .

فقال أحد الصحابة : عندي فتاة يا رسول الله أنا أزوّجه إيّاها " فزوّجه
إيّاها .

وستار الكعبة يعطّر دائما فإذا اقترب الإنسان من ستار الكعبة

ووضع يده على الملتزم يشم رائحة طيّبة وهذا من تعظيم شعائر الله عزّ وجل

فكلّما كان المسجد نظيفا فهذا شيء يدل على الإيمان فإذا كان مهملا دلّ
على ضعف الإيمان .

والشيء اللطيف في هذا الدرس عن عائشة رضي الله عنها قالت :

((أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه
وسلّم ببناء المساجد في الدّور وأن تنظّف وتطيّب))
.( من سنن الترمذي)

إنّ الإنسان يصلي قيام الليل في بيته ويصلي السنة في
بيته

ويصلي الفرض أحيانا مع أهله وأولاده وكأن النبي أراد أن تكون أجمل غرفة

وقد تكون غرفة الضيوف فيها سجادة مريحة نصلي عليها فهذا المكان في

البيت سمّاه النبي مسجدا وفي كل بيت مسجد لصلاة النوافل وصلاة السنن

وصلاة الليل فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلّم ببناء المساجد في الدور

وأن تنظّف وتطيّب وعن سمرة بن جندب :

((أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه
وسلّم ببناء المساجد في الدّور وأن تنظّف وتطيّب)) .

( من سنن الترمذي)

تحدّثنا إذا عن البيوت وعن نظافة البدن وعن نظافة
الثوب

وعن نظافة الفم وعن نظافة المسجد ويحث النبي صلى الله عليه وسلّم

على نظافة الطرق والساحات العامّة وينهى عن تلويثها

والآن ترى إنسان يركب مركبة مثلا ويأكل حاجة فيرميها من النافذة

ومثله من الموز كثير ورمي هذه القشرة قد تسبّب كسر إنسان

أليس كذلك ؟ وغير الكسر شارع نظيف فالإنسان يخجل أن يرمي ورقة في ساحة
نظيفة

فلذلك المسلم لا يؤذي الطرقات ولا يؤذي الساحات العامّة

وأحيانا يضعون براميل أو أماكن لوضع المهملات

فكأن الإنسان يحافظ على نظافة هذه البراميل لا على نظافة الطرق

تجدها فارغة ولا يستعملها أحد فكل شيء يلقى في الطريق .

وأحيانا الإنسان يقوم بنزهة فيترك قشور الفواكه والأكياس

وبقايا الطعام ويمشي وكل مكان جميل تجد فيه بقايا الطعام

وبقايا علب مفتوحة إنه منظر بشع فهذا المكان الجميل أيعقل أن يكون هكذا ؟
.

ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال عليه الصلاة والسلام :

((الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستّون شعبة فأفضلها قول لا
إله إلا اللّه

وأدناها إماطة الأذى عن الطّريق والحياء شعبة من
الإيمان)) .

أنتم تعرفون أن أكثر الحرائق في الغابات أساسها سجارة

ولقد حدّثني أخ عن طائرة تقل أربعمئة وخمسين راكبا في موسم الحج

تنطلق إلى شرق آسيا وثمة حاج أراد أن يشرب الشاي الساخن

من صنعه في الطائرة فأشعل الغاز ووضع إبريق الشاي فاحترقت الطائرة

فلما حلّق الطيار في الجو وجد حريقا فأخبر المطار والحريق عطّل الدارات

الكهربائيّة في الطائرة وهبط على أرض المطار واحترقت الطائرة ولم ينج أحد

أربعمئة وخمسون راكبا احترقوا لأن هذا الحاج أراد أن يشرب كأسا

من الشاي في الطائرة أمسلم هذا ؟ .

فإيذاء الناس والاستخفاف بالممتلكات العامّة وإيقاع الأذى

من أجل كأس شاي أو يشوي لحما فيحرق غابة ويقول لك :

كل احتراق الغابات – خمسة آلاف دونم – الآن جبال بأكملها محروقة

أسبابها سوء انضباط وجهل فالمسلم يجب أن يكون أرقى إنسان

.
والحمد لله رب العالمين

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

تاج الأصفياء

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

تاج الأصفياء

أبا الـقــاسم ياحـبـيـب الله يارحـمـةً لـلـعـالـمـيـن مـنه مـهـداء

جـيتـنا بالحق الـمبـين يا نبـيـنا وأنـرت لـنا قـلـوبـنا الـعـمـياء

يا الـصـادق الأمـيـن الــمـصـدوق حـبـيـبـنا ياخاتـم الأنـبــياء

يا من شـكـي لـك الـبـعـيـر عـن حـالـه من غـيـر ذنـبـاً جـناء

يا من حـن لـك جـذع الشجـرة وطال حنينه ليـك شوقاً بالبكاء

يا من كفـلت الغـزالة الـمحـبـوسة هـنـاك فى رمال الـصحراء

يا من نطـق لـك العـضو الـمسمـوم لا تـقـربـني انا منـك براء

يا من شق لـك الله الـقـمـر صـدقـا لـكـلامـك فى كـبـد السـماء

حـبـك انـت سكـن قـلـوبـنا ياحـبيبنا وشفيعـنا ياتاج الأصفـياء

طـوبى لـمن امن بـك يا رسولـنـا يا هـديـتـنـا من رب السـماء

عـظـمـك ربـى من دون خـلقـه يا نبـيـنا وعرج بـك لـلـسـماء

حـتـى سدرة الـمنتـهى الـتي لم يـصل لهـا ملك او بـشر سواء

بقلمي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

شرح حديث (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً )

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته ,’

شرح حديث : ( بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً )
ما معنى هذا الحديث : (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء) ؟
معناه أن الإسلام بدأ غريباً كما كان الحال في مكة وفي المدينة في أول الهجرة لا يعرفه ولا يعمل به إلا القليل،

ثم انتشر ودخل الناس فيه أفواجاً، وظهر على سائر الأديان، وسيعود غريباً في آخر الزمان كما بدأ لا يعرفه حق المعرفة إلا القليل من الناس،
ولا يعمل به على الوجه المشروع إلا القليل من الناس وهم الغرباء، وتمام الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( فطوبى للغرباء )
رواه مسلم في صحيحه،
وفي رواية لغير مسلم: ( قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟
فقال: الذين يصلحون إذا فسد الناس). وفي لفظ آخر:
( هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي ).
نسأل الله أن يجعلنا وسائر إخواننا المسلمين منهم إنه خير مسؤول.
أجــــاب عليه فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
.

.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

عسى ان تكرهوا شيئاً وهو خير لكم – في الاسلام

نحن أحق بتعليم سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

نشاهد بعد الحملة الشرسة والصور المسيئة من دولة القذارة الدنمارك

أقول وعسى أن تكرهوا شيئا هو خيرا لكم

:

نشاهد حب المصطفى واضحا جليا لا يخفى على أحد

بكل الوسائل وبكل المجالات واللغات وبكل الطرق

إلا رسول الله:

نشاهد بعض من السيارات التي تجوب شوارع العاصمة السعودية الرياض والمدن المختلفة

:

وهي تعزز الدفاع عن الرسول صلوات الله عليه وسلامه

:

نحن أحق بأن نعرف المزيد والمزيد عن سيرته العطرة والاقتداء بسنته

:

الصور

تـــــــــــــــــــــــــــــحــــــــــيــــــــ ــــاتــــــــــــــــي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

إحياء سنن سيد الانآم محمد عليه الصلاه والسلام – سنة النبي

آخوتي نحنُ والله وفي هذآ الزمآن كثير ماينسى من اخوآننآ واباءنآ وذوينآوالمسلمين عآمـه
سنن نبينـآ خير الانآم محمد صلوآت الله وسلآمة عليه " (
ومن هُنــآ بآذن الله نُحي جميع سنن رسولنآ عليه افضل الصلآه والسلآم ’’(
واسـآل المولى جل شآنه ان ينفع ويبـآرك بهآ
.
.

.
[ رآق لي ونقلته للإستفآده]

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

إته حالب الشاة يا أماه السنة النبوية

بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على

سيدنا محمد وءاله وصحبه وسلم تسليما

لازلنا في سيرة ابي بكر الصديق هذه السلسلة العطرةو كل مرة نتوقف في محطة من حلقاتها

لنستخلص العبر

وذات يوم يقرع ابو بكر الصديق رضي الله عنه احدى تلك الدور _وتسارع الى الباب فتاة صغيرة لا تكاد

تفتحه حتى تصيح

(( انه حالب الشاة يا اماه))

وتقبل الام فاذا بها وجها لوجه امام الخليفة العظيم _فتقول لابنتها في حياء=

ويحك الا تقولين خليفة رسول الله….

ويطرق ابو بكر ويهمهم مع نفسه بكلمات خافتة… لعله كان يقول=دعيها فقد وصفتني باحب

اعمالي الى الله…

وتقدم حالب الشاة ليؤدي الواجب الذي فرضه على نفسه…. اجل….حالب الشياه

للعجائز……والعاجن بيديه خبز الايتام…

بساطة ورحمة وتفان في اداء حق الحياة….

ترى لو قدر لابي بكربشمائله هذه ان يكون رئيس دولة في عصرنا الحديث اكان منهجه هذا

يتغير……..كلا

صحيح انه لم يكن سيحلب الشياه ولا يطهو الطعام…بيد ان شمائله تلك كانت ستعبر عن

نفسهافي مشاهد كهذه تناسب

روح العصردون ان تبخس نفسها في شئ…

ان بساطة هذا الانسان البار وان رحمته لمن الامور المعجزة ولقد اعطاه الرسول صلى الله عليه

وسلم حقه حين قال عنه=

(ارحم أمتي بأمتي ابوبكر)

والى الملتقى بحول الله بمحطة أخرى لهذه الشخصية الفذة

مقتطف من كتاب خلفاء حول الرسول

للاستاذ: خالد محمدخالد

مع تحيتي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

رد على فلم الاساءة للرسول عليه الصلاة والسلام – في الاسلام

صلو عليه صلى الله عليه وسلم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
رسول الله و أصحابه الكرام

ما صحه قصة دخول عبدالرحمن بن عوف الجنة حبو !


كذب قصةدخول عبدالرحمن بن عوف الجنةحبوا :
والقصة تروى على هذا النحو "بينما عائشة رضي الله عنها فيبيتها إذ سمعت صوتًا رجت منه المدينة فقالت: ما هذا؟ فقالوا عير قدمت لعبدالرحمن بن عوف من الشام،وكانت سبع مائة راحلة،فقالت عائشة رضي الله عنها: أما إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنةحَبْوًا".
فبلغ ذلك عبد الرحمن فأتاها فسألها عما بلغه فحدثته قال: فإني أشهدك أنها بأحمالها وأقتابها وأحلاسها في سبيل الله".

قال النسائي: هذاحديث موضوع،

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف : أما إنك أول من يدخل الجنةمن أغنياء أمتي وما كدت أن تدخلها إلاحبوا .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: العراقي – المصدر: تخريج الإحياء – الصفحة أو الرقم: 3/328
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

أن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنةحبوا
الراوي: – المحدث: ابن القيم – المصدر: المنار المنيف – الصفحة أو الرقم: 103
خلاصة حكم المحدث: باطل

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنةحبوا . فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال : إن استطعت لأدخلنها ، قائما فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله عز وجل
الراوي: عائشةالمحدث: الإمام أحمد – المصدر: موضوعات ابن الجوزي – الصفحة أو الرقم: 2/246
خلاصة حكم المحدث: كذب منكر . باطل

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده